中國(guó)文化通識(shí)課

　　余秋雨《文化課》汪曾祺《寫作課》王安憶《小說課》朱光潛《美學(xué)課》馮友蘭《哲學(xué)課》。 1，余秋雨：文化課“文化，是一種包含精神價(jià)值和生活方式的生態(tài)共同體。”文化究竟是什么？在《文化課》中，作者在深邃的觀察之后，用親身經(jīng)歷和鮮活的感受來解讀這一根本的問題。系統(tǒng)化地論述了何謂文化，何謂中國(guó)文化的本性等等問題，針對(duì)社會(huì)心理的浮躁，和作家本人的深邃思索，用罕見的直言不諱的批評(píng)，揭示了各階層對(duì)文化本源的迷失，響亮提出文化重建的要義在于回到真善美?？芍^發(fā)聾振聵。 2、汪曾祺：寫作課“一個(gè)作家形成自己的風(fēng)格大體要經(jīng)過三個(gè)階段：一、摹仿；二、擺脫；三、自成一家。”寫作的目的并不是成為一名作家，而是成為一名合格的文字表達(dá)者，不管是在學(xué)習(xí)中，工作中，會(huì)寫作的人總會(huì)帶來一些優(yōu)勢(shì)。通過汪曾祺《寫作課》中，我們明白了，寫作也并非僅是天賦的事情，也是一門獨(dú)立的學(xué)科，是完完全全可以通過學(xué)習(xí)得到的，讀完會(huì)讓你恍然大悟，發(fā)現(xiàn)寫作并非自己想像中的艱難。 3，王安憶：小說課“我們一直在證明，小說是一個(gè)獨(dú)立的心靈世界。”《小說課》基于王安憶課堂講義整理而成，全書綴滿閃光的創(chuàng)作真知，并保留了親切淺白的表述風(fēng)格。從文字本身出發(fā)，用手術(shù)刀一般凌厲的眼光，直抵虛構(gòu)類寫作的本質(zhì)。從靈剖到肉，把小說的本質(zhì)、目的、材料、結(jié)構(gòu)、語言全面攤開，展示給有志寫作者，以及更廣大的文學(xué)鑒賞愛好者。 4，朱光潛：美學(xué)課“美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所產(chǎn)生的嬰兒。”《美學(xué)課》是朱光潛以書信形式為青年所寫的一本美學(xué)入門書，順著美從哪里來、美是什么以及美的特點(diǎn)等問題層層展開，提出了美學(xué)研究的理想目標(biāo)——“人生的藝術(shù)化”。朱先生以一種對(duì)老朋友的語氣娓娓而談，將他對(duì)藝術(shù)與人生關(guān)系的深刻體悟滲透在質(zhì)樸清新的文字中，“引讀者由藝術(shù)走入人生，又將人生納入藝術(shù)之中。 5，馮友蘭哲學(xué)課“哲學(xué)上之大問題，并不是人生之真相之“如何”——是什么，而乃是人生之真相之“為何”——為什么。”在《哲學(xué)課》中，馮友蘭闡釋的是一種獨(dú)特而圓潤(rùn)的人生哲學(xué)——在統(tǒng)攬古今中外各種人生哲學(xué)的基礎(chǔ)上提出了自己認(rèn)為較正確的人生哲學(xué)。闡釋的是一種獨(dú)特而圓潤(rùn)的人生哲學(xué)——在統(tǒng)攬古今中外各種人生哲學(xué)的基礎(chǔ)上提出了自己認(rèn)為較正確的人生哲學(xué)。同時(shí)此書也是一部別開生面的中西簡(jiǎn)明哲學(xué)史，以人生哲學(xué)為切入點(diǎn)，對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)、西方古典哲學(xué)以及歐美現(xiàn)代哲學(xué)等都提出自己的真知灼見。 五位大師，五堂好課。歷經(jīng)反復(fù)推敲與修改，多年積累的思想薈萃整理而成。……

　　余秋雨，作家、學(xué)者。一九四六年八月生，浙江人。二十世紀(jì)八十年代中期，被推舉為當(dāng)時(shí)中國(guó)內(nèi)地年輕的高校校長(zhǎng)，并出任上海市中文專業(yè)教授評(píng)審組組長(zhǎng)，兼藝術(shù)專業(yè)教授評(píng)審組組長(zhǎng)。曾獲“突出貢獻(xiàn)專家”“上海十大高教精英”“中國(guó)值得尊敬的文化人物”等榮譽(yù)稱號(hào)。