絲從東方來：隋唐洛陽城東運河兩岸的胡人部落與絲綢之路的東方起點

●前言
第一章世界資源置換需求視域下東方絲綢產(chǎn)業(yè)的文化學梳理
（一）考古人類學視域下中國早期蠶絲遺物的時空分布
1.商殷時代的絲綢業(yè)
2.西周時期的絲綢業(yè)
（二）先秦、兩漢時代漢地絲綢產(chǎn)品的出土分布
1.春秋、戰(zhàn)國時期的絲綢遺存
2.兩漢時期的絲綢遺存
（三）中古時代漢地絲綢產(chǎn)品的生態(tài)狀況
1.魏晉南北朝時期的絲綢遺跡
2.隋唐時期的絲綢遺跡
（四）西域出土文物與東西方的文化交流
1.域外出土絲綢輯繹
2.國內(nèi)西陲出土絲綢輯繹
（五）小結(jié)
第二章上古時代東西方社會往來的回溯
（一）仰韶文化以來出土文物帶給我們的思考
（二）良渚文化遺址的文明啟示
（三）殷墟藏玉與東西方社會的人際往來
（四）周穆王西游：東方國家西域意識的確立
（五）小結(jié)
第三章兩漢以降中原交通西域的歷史景貌
（一）張騫鑿空西域，開辟了一個中西社會往來的新時代
（二）公主和番，溝通漢胡民族交往與血緣融合的國家運籌
（三）長城、烽燧、屯田、司禾，兩漢經(jīng)營西域交通的建設性構(gòu)思
（四）文物遺跡視域下的兩漢中外社會往來
（五）西域異物及雜藝、教團的東來，是中外物質(zhì)和精神領域資源溝通的必然
（六）文獻記事視域下漢晉絲路人際的典型畫卷
1.在這些人類生存資源的傳輸流量中，以“衣食生計”為主體的物質(zhì)交換，毫無疑問占有著絕對優(yōu)先的人際份額
2.佛法東來及國家文教的西傳，揭開了東西方世界意識形態(tài)相與融合的時代
（七）小結(jié)：漢晉時期中外社會往來的高漲起因于東西方資源流轉(zhuǎn)的擴大
第四章北魏洛陽城南“四夷館”的文化人類學啟迪
（一）文獻視域下一個馬上民族對中外資源賦存的國家取向
（二）歷史文化遺存與北魏時期的中外文化交流
（三）內(nèi)典紀事與北魏中外佛教之往來
（四）小結(jié)
第五章楊隋時代中外經(jīng)濟交往對絲路構(gòu)建的國家突破——大運河的開鑿，隋煬帝對東都財賦價值的開發(fā)
（一）中國早期漕運之回溯
（二）一項貫通中國南北而匯織東都的大運河，開啟了東西方絲綢貿(mào)易的新時代
（三）從河西走廊到東都，絡繹不絕的招徠胡人的“國家”集市，形成了一道靚麗于東方的人文風景線
（四）歷史文獻與隋代的中外文化交流
（五）考古遺跡所反映的隋代中外文化交流
（六）隋代中西交通目前一個典型案例的研究
（七）小結(jié)
第六章唐代洛陽地區(qū)胡人部落的人文地理學分布，印證了大運河輸絲貿(mào)易國家職能的確立
（一）文獻紀事和文物遺產(chǎn)的歷史信息，折射了唐代中外人際往來及文化交流的高漲
1.漢籍文獻中的唐代中外文化交流史料
2.洛陽文物遺跡與中亞文化東漸中原的互證
（二）阿羅憾墓地：一位大唐帝國請迎而來的波斯貴族與東都胡人的政治建樹
（三）伊水之畔的安菩薩墓葬：唐代“六胡州大首領”墓地選擇的人文背景
（四）洛都城東兩處胡人僑鄉(xiāng)的設立，體現(xiàn)了唐廷對漕河兩岸胡人聚落的國家認可
（五）定鼎門遺址內(nèi)的晚唐密集駝印，揭示了東都胡人商販的逶迤喧嚷、鶻飛云集
1.東都胡人信教社團在伊洛河兩岸的集聚
2.洛陽文物視域下的東都胡人生活形態(tài)
3.詩文敘事里的東都胡人生活形態(tài)
4.洛陽宗教遺跡視域下東來胡人的信仰世界
（六）絲綢貿(mào)易的高漲，刺激了封建國家對洛都城東漕運管理的升級
（七）文化遺產(chǎn)中的人事回顧：洛陽出土歷代胡人史料集錦
（八）小結(jié)
第七章“資源分配律”是我們認識、解析人類生計取向的學理依據(jù)
后記