跨文化學導論 跨文化詩學：以俄羅斯詩學為例

序言‖I
 
前言‖I
 
上 編 跨文化詩學的理論研究
 
第一章 對話論 ‖2
一、 對話思想的歷史淵源 ‖ 3
二、對話是人類重要的生活方式和生存狀態(tài)‖ 9
三、對話是一種世界觀，也是一種思維方法‖ 16
四、對話的前提條件和進行方式‖ 22
五、對話的原則和戒律 ‖ 27
六、對話的旨歸 ‖ 31
 
第二章 跨文化對話論 35
一、人類文明發(fā)展的歷史是跨文化對話的歷史 ‖ 36
二、跨文化對話滲透到人類生活的各個領域 ‖ 43
三、跨文化對話的前提是承認文化的主體性、
相異性和多樣性 ‖ 53
四、跨文化對話的方式是文化的開放和互動‖ 60
 
第三章 跨文化詩學論 ‖ 68
一、跨文化詩學對話的可能性和意義 ‖ 70
二、詩學發(fā)展的歷史就是詩學跨文化對話的歷史 ‖ 74
三、跨文化詩學對話的前提和領域 ‖ 82
四、詩學的異質性和民族文化精神‖ 89
五、跨文化詩學對話的態(tài)度、方式和旨歸 ‖ 95
第四章 跨文化研究與巴赫金的對話思想‖ 104
一、巴赫金的對話思想 ‖ 104
二、巴赫金的文化對話思想 ‖ 109
三、巴赫金的文化研究方法 ‖ 127
 
中編 跨文化詩學個案研究(一)
 
第五章 從一元到多元，從對立到對話——20 世紀
俄羅斯詩學的發(fā)展態(tài)勢 ‖ 136
一、20世紀俄羅斯詩學的新形態(tài)和新特征‖ 136
二、由社會學詩學一統(tǒng)天下走向詩學的多元化‖ 139
三、多種詩學流派由對立走向對話和融合‖ 148
四、詩學研究中的流派意識、問題意識和
歷史意識 ‖ 159
 
第六章 從對立到對話——20世紀俄羅斯馬克思
主義文藝學發(fā)展的軌跡 ‖ 162
一、俄羅斯馬克思主義文藝學是同俄羅斯
文藝學優(yōu)良傳統(tǒng)對話的產物‖ 163
二、排斥國內外文藝學阻礙了馬克思主義
文藝學的發(fā)展‖ 168
三、正確對待國內外文藝學流派給馬克思
主義文藝學發(fā)展帶來活力 ‖ 174 俄羅斯文藝學中歷史主義和結構主義的對話‖ 181  
第七章 跨文化語境中的20世紀俄羅斯詩學 ‖190
一、跨文化語境與 20世紀俄羅斯詩學
的兩個開端 ‖ 191
二、多元對話與 20 世紀俄羅斯詩學的發(fā)展‖202
三、俄羅斯詩學跨文化對話的啟示 ‖ 219
 
第八章 中國現(xiàn)代詩學與俄蘇詩學 ‖ 225
一、俄蘇詩學對中國現(xiàn)代詩學發(fā)展的影響‖ 226
二、兩國詩學共同的理論命題和歷史命運‖232
三、兩國詩學發(fā)展的歷史經(jīng)驗‖250
 
下 編 跨文化詩學個案研究(二)
 
第九章 文化詩學:鐘敬文和巴赫金的對話 ‖258
一、文化語境和民間文化語境中的文學研究‖261
二、多元、互動的整體文化觀 ‖268
三、東西方民間狂歡化文化‖ 280
四、對話的啟示‖ 287
第十章 巴赫金的詩學和俄羅斯民族文化精神‖ 293
一、應當重視巴赫金詩學的本土淵源‖293
二、巴赫金詩學和俄羅斯宗教文化的關系 ‖ 297
三、巴赫金詩學和俄羅斯民間文化傳統(tǒng) ‖ 304
四、巴赫金詩學和俄羅斯文藝學傳統(tǒng)‖311
 
第十一章 跨文化語境中蝶變的俄羅斯形式結構詩學
--從什克洛夫斯基、雅各布森到洛特曼 ‖ 317
一、以什克洛夫斯基為代表的俄國形式主義詩學既受歐洲哲學、語言學影響，又是俄羅斯詩學“本土挑戰(zhàn)的本土反應” ‖ 318
二、從俄羅斯轉到捷克、美國的雅各布森發(fā)展了俄國形式主義詩學，走向結構主義詩學‖ 329
三、洛特曼的結構主義詩學是西方結構主義詩學同俄羅斯詩學歷史主義傳統(tǒng)相融合的產物，是具有俄羅斯特色的結構詩學‖ 348
 
第十二章 俄羅斯宗教哲學和俄羅斯文學 ‖ 367
一、俄羅斯宗教哲學和宗教文化詩學 ‖ 369
二、梅列日科夫斯基 :《托爾斯泰與陀思妥耶夫
斯基》 ‖ 372
三、別爾嘉耶夫:《陀思妥耶夫斯基的世界觀》 ‖ 380
四、舍斯托夫 :《在約伯的天平上:靈魂中
漫游》 ‖ 387
五、研究俄羅斯宗教哲學和俄羅斯文學關系
的價值 ‖ 396
 
第十三章 小說體裁和民間文化 ‖ 403
 
參考書目‖417
后 記 ‖ 422
 
附 錄“跨文化研究”叢書書目 ‖424