三禮學通史（全三卷）

序言一 陳祖武
序言二 虞萬里

上 卷

緒 論
第一節(jié) “禮”與中國傳統(tǒng)文化
一、“禮”是中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)與表征
二、“禮”的內(nèi)涵和基本精神
三、“禮”是中國傳統(tǒng)文化的核心
四、“禮”與中國古代政治及中華民族精神
五、三禮是中國古代傳統(tǒng)禮樂文化的主要載體
第二節(jié) 三禮概說
一、《周禮》概述
二、《儀禮》概述
三、《禮記》概述
第三節(jié) 三禮學術(shù)史研究的歷史與現(xiàn)狀
第四節(jié) 學術(shù)意義與研究方法

第一章 兩漢時期的三禮學
第一節(jié) 兩漢時期的社會文化背景
一、叔孫通制定禮儀與劉邦祭孔尊儒
二、黃老之學與漢初政治
三、董仲舒與“獨尊儒術(shù)”
四、漢代的讖緯思潮和經(jīng)學的讖緯化
五、漢代今、古文經(jīng)學之爭與鄭玄對今、古文經(jīng)學的整合
第二節(jié) 兩漢時期的《周禮》學
一、《周禮》在漢代的問世
二、劉向、劉歆父子對《周禮》學的貢獻
三、兩漢之際的《周禮》學主要傳人
四、東漢政府對《周禮》學的扶持
五、東漢前期的《周禮》學大家———鄭眾、賈逵
六、東漢中晚期《周禮》學的重要傳人
七、鄭玄對《周禮》學的重大貢獻
第三節(jié) 兩漢時期的《儀禮》學
一、《儀禮》在西漢時期的傳授譜系
二、《禮古經(jīng)》與今、古文之爭
三、兩漢時期《儀禮》學博士的設(shè)立
四、東漢時期的《儀禮》學家及其著述
第四節(jié) 兩漢時期的《禮記》學
一、西漢時期的《禮記》學
二、東漢時期的《禮記》學

第二章 三國兩晉時期的三禮學
第一節(jié) 三國兩晉時期的歷史、社會與思想學術(shù)
第二節(jié) 三國兩晉時期的《周禮》學
一、三國時期《周禮》博士的設(shè)立
二、三國兩晉時期主要的《周禮》學傳人及其著述
第三節(jié) 三國兩晉時期的《儀禮》學
一、三國時期的《儀禮》學
二、兩晉時期的《儀禮》學
第四節(jié) 三國兩晉時期的《禮記》學
一、三國兩晉時期《禮記》學概述
二、三國時期《禮記》博士的設(shè)立
三、王肅《禮記注》

第三章 南北朝時期的三禮學
第一節(jié) 南北朝三禮學概述
一、三禮學為南北朝時期的顯學
二、發(fā)達的三禮學教育
三、鄭、王之爭的余音
第二節(jié) 南北朝三禮學發(fā)展的社會背景
一、統(tǒng)治者重視禮的教化功能
二、禮直接用于政權(quán)的建設(shè)與鞏固
三、門閥政治與君臣博弈推動三禮學研究
四、五禮制度建設(shè)推動三禮學發(fā)展
第三節(jié) 南朝與北朝三禮學的異同
一、南朝與北朝三禮學的共性
二、南朝與北朝三禮學的差異
第四節(jié) 南朝主要禮學家及其禮學著作
一、雷次宗與《略注喪服經(jīng)傳》
二、庾蔚之與《禮記略解》
三、何胤與《禮記隱義》
四、賀玚與《禮記新義疏》
五、崔靈恩與《三禮義宗》
六、皇侃與《禮記義疏》
第五節(jié) 北朝主要禮學家及其禮學著作
一、劉芳與《禮記義證》
二、熊安生與《禮記義疏》
第六節(jié) 南北朝三禮學的特點和影響
一、南北朝三禮學的特點
二、南北朝三禮學對后世的影響

中 卷

第四章 隋唐五代時期的三禮學
第一節(jié) 歷史文化背景與三禮學概述
一、歷史文化背景
二、隋唐五代時期的三禮學發(fā)展
第二節(jié) 賈公彥《周禮疏》
一、《周禮疏》的內(nèi)容
二、《周禮疏》的特點
三、《周禮疏》的得失
四、《周禮疏》的影響與評價
第三節(jié) 隋唐五代時期的《儀禮》學
一、隋代的《儀禮》學
二、唐代的《儀禮》學
第四節(jié) 隋唐五代時期的《禮記》學
一、隋唐五代時期的《禮記》學概述
二、孔穎達等《禮記正義》

第五章 宋代的三禮學
第一節(jié) 宋代三禮學發(fā)展的社會文化背景
一、戰(zhàn)爭頻仍與儒者的憂患意識
二、社會禮俗的破壞與學者治禮之風的興起
三、佛教的興盛對禮樂教化功能的促進
第二節(jié) 宋代《周禮》學
一、宋代《周禮》學著作概述
二、宋儒詮釋《周禮》的主要觀點
三、李覯與《周禮致太平論》
四、王安石與《周官新義》
五、王與之與《周禮訂義》
六、葉時與《禮經(jīng)會元》
七、鄭伯謙與《太平經(jīng)國之書》
八、胡宏對《周禮》的詮釋
第三節(jié) 宋代《儀禮》學
一、張淳與《儀禮識誤》
二、朱熹與《儀禮經(jīng)傳通解》
三、楊復與《儀禮圖》
四、李如圭與《儀禮集釋》
五、魏了翁與《儀禮要義》
第四節(jié) 宋代《禮記》學
一、宋代《禮記》學概述
二、北宋的《禮記》學
三、南宋的《禮記》學

第六章 元明時期的三禮學
第一節(jié) 元明時期的社會文化背景與三禮學概述
第二節(jié) 元明時期的《周禮》學
一、元代《周禮》學概述
二、明代《周禮》學概述
三、毛應(yīng)龍的《周禮》學
四、何喬新的《周禮》學
五、唐樞的《周禮》學
六、王應(yīng)電的《周禮》學
七、柯尚遷的《周禮》學
八、郝敬的《周禮》學
第三節(jié) 元明時期的《儀禮》學
一、元明時期《儀禮》學概述
二、吳澄與《儀禮逸經(jīng)傳》
三、敖繼公與《儀禮集說》
四、郝敬與《儀禮節(jié)解》
第四節(jié) 元明時期的《禮記》學
一、元明時期《禮記》學概述
二、元代的《禮記》學
三、明代的《禮記》學

下 卷

第七章 清代的三禮學
第一節(jié) 清代的社會文化背景與三禮學成就概述
一、清代三禮學發(fā)展興盛的社會文化背景
二、三禮館的開設(shè)對清代三禮學的促進
三、清代禮學思想的嬗變
四、清代三禮圖學的興盛
第二節(jié) 清代《周禮》學
一、清代《周禮》學研究的整體特點
二、毛奇齡的《周禮》學
三、李光坡的《周禮》學
四、方苞的《周禮》學
五、惠棟的《周禮》學
六、孫詒讓的《周禮》學
第三節(jié) 清代《儀禮》學
一、清代前期的《儀禮》學
二、清代中期的《儀禮》學
三、清代后期的《儀禮》學
第四節(jié) 清代《禮記》學
一、清代《禮記》學概述
二、清代前期的《禮記》學
三、清代中期的《禮記》學
四、清代晚期的《禮記》學

第八章 民國時期的三禮學
第一節(jié) 社會文化背景與三禮學概況
第二節(jié) 三禮成書問題研究
一、《周禮》成書
二、《儀禮》成書
三、《禮記》成書
第三節(jié) 《儀禮》《禮記》單篇研究
一、《儀禮·喪服》研究
二、《禮記·月令》研究
三、《禮記·王制》研究
四、《禮記·禮運》研究
五、《禮記·學記》研究
第四節(jié) 三禮所記制度和思想研究
一、章太炎、吳承仕等人關(guān)于《喪服》之研討
二、王國維以三禮為據(jù)從事殷周社會史研究
三、錢穆于《周禮》所記制度和思想之研究

第九章 新中國（大陸地區(qū)）的三禮學
第一節(jié) 三禮學研究分期概述
一、三禮學研究不絕如縷時期（1949—1965 年）
二、三禮學研究中斷時期（1966—1976 年）
三、三禮學復蘇和復興時期（1977 年至今）
第二節(jié) 三禮學研究分類概述
一、《周禮》研究
二、《儀禮》研究
三、《禮記》研究
四、三禮總義、通禮類研究
第三節(jié) 三禮學研究的特點與展望
一、三禮學研究的特點
二、三禮學研究的展望

第十章 1949年以來臺灣地區(qū)的三禮學
第一節(jié) 概論
第二節(jié) 孔德成與《儀禮》復原研究
一、孔德成的三禮學研究成就
二、“《儀禮》復原研究”文化工程綜述
第三節(jié) 王夢鷗的《禮記》研究
一、《禮記》成書之研究
二、《禮記》篇數(shù)之檢討
三、《禮記》思想之研究
四、《禮記》單篇之研究
第四節(jié) 周何的三禮研究
一、禮制之考證
二、禮義之闡發(fā)
第五節(jié) 林素英的《儀禮》和《禮記》研究
一、《儀禮·喪服》研究
二、祭禮政教觀研究
三、禮儀中的生死觀研究
四、《郭店簡》服喪思想之研究
五、《禮記》八篇結(jié)合出土文獻之研究
第六節(jié) 其他學者關(guān)于三禮所記制度和思想之研究
一、徐復觀的《周禮》研究
二、侯家駒的《周禮研究》
三、周世輔、周文湘的《周禮》研究
四、葉國良的三禮學研究
五、林耀曾的《周禮》研究
六、李云光的《三禮鄭氏學發(fā)凡》
七、方俊吉的《禮記》研究
八、林平和的鄭玄《三禮注》研究
九、韓碧琴的《儀禮鄭注句讀》研究
十、林素玟的《禮記》人文美學研究
第七節(jié) 關(guān)于武威漢簡《儀禮》的研究
一、關(guān)于簡本《儀禮》篇次、篇題及家法之研究
二、關(guān)于《服傳》形成過程之研究
三、據(jù)簡本《儀禮》進行漢代經(jīng)學史之研究
四、關(guān)于簡本《儀禮》之校勘和釋文
第八節(jié) 青年學者的三禮研究
一、《儀禮》類
二、《禮記》類
三、《周禮》與鄭玄注三禮類

參考文獻
后 記