神會馬克思

寫在前面的話：馬克思與馬克思主義001
一、一生何求：馬克思的人生之路002
二、不同的眼睛中的不同世界010
三、朝花夕拾：問題與方法018
 
導言：通達馬克思之路022
一、純粹的客體向度和純粹的主體向度的邏輯之謬023
二、主體向度和客體向度的辯證統(tǒng)一的重要嘗試029
三、馬克思歷史現(xiàn)象學的生成033
 
第一章 人本主義之累044
引子044
第一節(jié) 上帝的沒落與興起：啟蒙時代的文明之歌052
一、遲到的啟蒙：宗教異化與人的“類本質(zhì)”052
二、古典經(jīng)濟學：自由主義的搖籃056
第二節(jié) 誰主中流：反抗現(xiàn)代性的人本主義哀歌060
一、抽象的謊言：見物不見人061
二、經(jīng)濟異化：拜物教的貞節(jié)坊064
三、勞動異化：形而上學的含羞草067
四、走進新時代：“類本質(zhì)”的顛覆和人本主義的終結(jié)070
五、重返經(jīng)濟學之路077
 
第二章 門前的風景084
引子084
第一節(jié) 哲學是一種思091
一、僅使費爾巴哈成為實踐的并不夠091
二、康德問題的解決與實踐概念的庸俗化096
三、歷史與時間性100
第二節(jié) 歷史正在生成105
一、歷史是什么106
二、人是誰110
三、分工與世界歷史114
第三節(jié) 自然歷史過程與社會歷史決定論119
一、對歷史觀的歷史考察119
二、似自然性與物役性現(xiàn)象125
三、再論歷史唯物主義133
 
第三章 花落的聲音136
引子136
第一節(jié) 辯證的影子138
一、理論反轉(zhuǎn)：以子之矛，攻子之盾139
二、邏輯超越：真理是具體的142
第二節(jié) 歷史打了個結(jié)147
一、理論前引：一定的歷史的暫時的歷史情境148
二、帽子與人的論戰(zhàn)：反對蒲魯東151
三、歷史性：戳向布爾喬亞意識形態(tài)的匕首158
第三節(jié) 認識論再研究162
一、假象的客觀性164
二、認識的異化167
 
第四章 歷史現(xiàn)象學之光172
引子172
第一節(jié) 跨越古典經(jīng)濟學的柵欄180
一、資本：理論的起點和終點181
二、歷史的真相185
第二節(jié) 拜物教的畫像190
一、倒立跳舞的桌子和商品神191
二、一般社會財富和貨幣之圣195
三、能生錢的錢和資本上帝198
第三節(jié) 復制的形而上學202
一、抽象成為主子203
二、最后一種革命207
三、偽物性和市場偶像210
 
第五章 凡墻都是門215
引子215
第一節(jié) 辯證法的守望者221
一、什么是馬克思主義？222
二、自然與歷史總體228
三、現(xiàn)代社會的物化之罪231
第二節(jié) 戴腳鐐的辯證法241
一、馬克思主義：贊成與反對242
二、教條式的馬克思主義的方法論病癥246
第三節(jié) 辯證法的知音253
一、批判的眼睛253
二、為了忘卻的記念260
 
最后的話：他者的聲音263
 
主要參考文獻268
 
附錄一但開風氣不為師——“回到馬克思”的本真心路歷程274
附錄二“回到馬克思”的原初理論語境282