大道相通：馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

目錄
導言文明的相遇﹣006
大·道·相·通
第一章 馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的五大維度
一 “內(nèi)求”的理論氣質(zhì)﹣031
二 世界觀的根底：唯物論與歷史唯物主義﹣034
三 高度一致的方法論：辯證法﹣037
四 以人民為中心、以人民為歷史發(fā)展的根本主體﹣040
五 國際主義與天下關懷﹣044
第二章 馬儒會通何以可能？
一 崇尚實踐的訴求﹣053
二 “天人合一”的理念﹣060
三 相似的社會愿景﹣065
四 強烈的拯救情結﹣070
大·道·相·融
第三章 革命與傳統(tǒng)之間：大道相融的歷史辯證法
一 大道相融的歷史辯證法﹣082
二 明末清初思想的“下沉”趨勢﹣088
三 清代思想的新穎性﹣092
四 20世紀思想的“向下超越”-098
第四章 馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的三次升華——大道相融百年歷程
一 契合、結合與融合：“第二個結合”的實現(xiàn)層次﹣108
二 從初步結合到“深相結合”：馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的第一次升華﹣112
三 “深相結合”的不斷深入：馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的第二次升華﹣122
四 從“深相結合”到“有機結合”：馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的第三次升華﹣128
大·道·相·成
第五章 文明視域下的中國式現(xiàn)代化
一 問題意識﹣139
二 何謂文明？﹣142
三 西方式現(xiàn)代化與西方文明﹣144
四 中國式現(xiàn)代化與中華文明﹣151
五 中國引領世界轉型﹣169
第六章 新唯物史觀：歷史主體性與歷史規(guī)律性的統(tǒng)一
一 經(jīng)典唯物史觀﹣176
二 “向內(nèi)求”：中華傳統(tǒng)文化對于主體性的追問﹣180
三 與天爭衡：中華文化內(nèi)在真精神﹣185
四 從歷史能動性到歷史主動性﹣190
五 主體性的鍛造﹣193
六 新唯物史觀﹣199
第七章 為政以德：中華德性政治傳統(tǒng)及其當代呈現(xiàn)
一 中華德性政治傳統(tǒng)的歷史與理論脈絡﹣209
二 中華德性政治傳統(tǒng)的現(xiàn)當代賡續(xù)發(fā)展﹣219
第八章 君子喻于義：從儒家士大夫到黨政干部
一 儒家士大夫群體的形成與獨特品質(zhì)﹣230
二 列寧的先鋒隊政黨思想與中國共產(chǎn)黨的成立﹣237
三 中國式干部：先鋒隊政黨與士大夫傳統(tǒng)之融通﹣242
第九章 文明型政黨：中國共產(chǎn)黨的文明意義
一 中國共產(chǎn)黨對于文明困境、國家困境、社會困境三重困境的克服﹣252
二 超越“政黨”而從“文明”對中國共產(chǎn)黨的新詮釋：中國共產(chǎn)黨是文明型政黨與新文明﹣255
三 中、西文明史視野看中國共產(chǎn)黨對于西方政黨政治、儒家士大夫政治的超越﹣268
四 中國文明、中國革命、中國社會主義的三重普遍性﹣273
五 中國共產(chǎn)黨的三層文明意義：中國共產(chǎn)黨是新型的文明型政黨，本身將形塑新文明，進而成為新文明﹣276
后記﹣278
注釋﹣280