意識現(xiàn)象學(xué)教程：關(guān)于意識結(jié)構(gòu)與意識發(fā)生的精神科學(xué)研究

　　本書分為4部分，第一部分緒論，澄清此書所要討論的“意識”概念和問題域。第二、三部分是本書的主要部分，分別從意識結(jié)構(gòu)和意識發(fā)生的角度，借助現(xiàn)象學(xué)、心理學(xué)等精神科學(xué)的研究，多角度、多層面討論意識。第四部分是一個總結(jié)，從方法和運用角度總結(jié)意識研究，如作者所說，這本書里提供的是對意識現(xiàn)象學(xué)的一個系統(tǒng)研究的嘗試：整個闡述是從感知分析開始，到性格分析結(jié)束。現(xiàn)象學(xué)的意識分析在這里以三種表述形態(tài)逐步完成自身勾畫：其一，從靜態(tài)的意識結(jié)構(gòu)研究到動態(tài)的意識發(fā)生研究；其二、從橫向的意識行為分析到縱向的意識權(quán)能分析；其三、從彰顯的意識理論到潛隱的無意識理論。概而言之，“系統(tǒng)”在這里是指意識的靜態(tài)橫截面和發(fā)生縱剖面的兩個向度的展開脈絡(luò)。從結(jié)構(gòu)現(xiàn)象學(xué)的橫截面角度進行的權(quán)能研究會首先將意識權(quán)能分為三大類型來進行研究：認知權(quán)能、情感權(quán)能、意欲權(quán)能。而從發(fā)生現(xiàn)象學(xué)的縱剖面角度進行的權(quán)能研究會首先將權(quán)能分為原初權(quán)能與習(xí)得權(quán)能的兩大類型，它們以“本性”與“習(xí)性”的名義宣示自身。這本書里的闡述試圖以再現(xiàn)或重構(gòu)的方式提供胡塞爾所說的“枝纏葉蔓的現(xiàn)象學(xué)證明（可以說是大量細致入微的縱橫截面與標(biāo)本）”。

　　倪梁康，1956年生，江蘇南京人，現(xiàn)為浙江大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，浙江大學(xué)現(xiàn)象學(xué)與心性思想研究中心主任，教y部“長江學(xué)者”特聘教授。目前任全國現(xiàn)代外國哲學(xué)學(xué)會副理事長、中華外國哲學(xué)史學(xué)會理事和國際舍勒學(xué)術(shù)咨議委員會委員。兼任《胡塞爾研究》、《歐陸哲學(xué)評論》、《現(xiàn)象學(xué)世界》和《中國現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)評論》等學(xué)刊的編委。專著有：《現(xiàn)象學(xué)及其效應(yīng)》、《意識的向度》、《胡塞爾現(xiàn)象學(xué)中的存在信仰》（德文）、《胡塞爾現(xiàn)象學(xué)概念通釋》、《自識與反思》等；譯著有：《現(xiàn)象學(xué)的觀念》、《邏輯研究》、《哲學(xué)作為嚴格的科學(xué)》、《內(nèi)時間意識現(xiàn)象學(xué)》、《倫理學(xué)中的形式主義與質(zhì)料的價值倫理學(xué)》、《人生第一等事》等。