倫理學(xué)與哲學(xué)的限度

　　《倫理學(xué)與哲學(xué)的限度》是當(dāng)代英國(guó)著名倫理學(xué)家B.威廉斯的代表作，初版于1985年。在本書(shū)中，威廉斯檢討了倫理學(xué)理論的幾種代表性理論如亞里士多德傳統(tǒng)和康德傳統(tǒng)，指出倫理學(xué)理論反思的對(duì)象應(yīng)該是人的倫理生活，而不應(yīng)該是人的倫理反思。如果把倫理學(xué)定位為后者，并且一味地要在一定的理論起點(diǎn)上為人的倫理活動(dòng)尋找解釋，就會(huì)實(shí)際地破壞了我們的真實(shí)倫理生活面貌。因此，倫理理論的問(wèn)題，在于其不知反思的節(jié)制。威廉斯因此提出，反思有可能破壞人們的倫理生活。盡管現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)不可避免地進(jìn)入到了全面反思的階段，我們?nèi)匀挥斜匾獙?duì)于反思在倫理理論中，以及反思在一般的哲學(xué)思考中的作用保持警惕。本書(shū)的出版為當(dāng)代英美倫理學(xué)乃至當(dāng)代哲學(xué)的發(fā)展一件大事。英國(guó)學(xué)界在2015年6月特意為本書(shū)出版三十周年開(kāi)了學(xué)術(shù)研討會(huì)。本書(shū)的意義，在于對(duì)于哲學(xué)理論本身的自我陶醉現(xiàn)象進(jìn)行了深刻反省，可以說(shuō)是一本寫(xiě)給倫理學(xué)家的倫理學(xué)書(shū)籍，一本寫(xiě)給哲學(xué)家的哲學(xué)書(shū)籍。本書(shū)自其出版之初，就以其觀點(diǎn)之深刻犀利，成為了當(dāng)代學(xué)術(shù)名著，成為了世界各地倫理學(xué)專業(yè)的經(jīng)典著作。本書(shū)在國(guó)內(nèi)學(xué)界也廣為哲學(xué)研究者所討論和閱讀，成為不少課程和論文的關(guān)注對(duì)象。

　　作者簡(jiǎn)介：B.威廉斯（Bernard Arthur Owen Williams，1929—2003），二十世紀(jì)英國(guó)著名哲學(xué)家。曾先后任教于劍橋大學(xué)哲學(xué)系和美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校。他以其在倫理學(xué)、古典學(xué)、知識(shí)論以及對(duì)于哲學(xué)一般問(wèn)題的系統(tǒng)反思而著名。代表作有《個(gè)人問(wèn)題》《道德運(yùn)氣》《倫理學(xué)與哲學(xué)的限度》《羞恥與必然性》《真與真實(shí)》《泰初有為》等。在倫理學(xué)中，他提出了“道德運(yùn)氣說(shuō)”與道德行動(dòng)的“內(nèi)在理由說(shuō)”。在古典學(xué)領(lǐng)域，他維護(hù)了古代希臘人基于偶然性的與競(jìng)爭(zhēng)性的世界觀，對(duì)于后來(lái)的進(jìn)步主義等主張對(duì)于哲學(xué)概念的侵蝕提出了批評(píng)。他對(duì)倫理學(xué)理論中的功利主義與康德式義務(wù)論均提出了嚴(yán)肅批評(píng)，其著作的基本主旨是，一個(gè)人應(yīng)該學(xué)會(huì)真誠(chéng)地面對(duì)自己，應(yīng)該學(xué)會(huì)做一個(gè)真實(shí)的自己，而不是去遵守來(lái)自外部的道德體系。威廉姆斯晚年致力于政治哲學(xué)的研究，其政治哲學(xué)的立場(chǎng)是一種基于多元主義的現(xiàn)實(shí)主義的自由主義。由于其不懈地瓦解傳統(tǒng)哲學(xué)的反思基礎(chǔ)，他也一直被認(rèn)為是有理論摧毀性的當(dāng)代哲學(xué)家。其個(gè)人口碑在其在世時(shí)就已經(jīng)奠定，而在其去世之后的這十多年中，更是聲名日隆，研究者甚重。譯者簡(jiǎn)介：陳嘉映，當(dāng)代著名哲學(xué)家，曾任教于北京大學(xué)、華東師范大學(xué)，現(xiàn)為首都師范大學(xué)哲學(xué)系教授。主要學(xué)術(shù)成就有：專著《海德格爾哲學(xué)概論》、《語(yǔ)言哲學(xué)》等，譯著《存在與時(shí)間》、《哲學(xué)中的語(yǔ)言學(xué)》等。