紀伯倫全集

　　紀伯倫是阿拉伯現(xiàn)代文學(xué)的巨擘，被尊為旅美文學(xué)家們的頭號領(lǐng)袖。在文學(xué)和繪畫上，紀伯倫都取得了極高的成就。他的文學(xué)作品情思濃烈深邃，文采灑脫超絕，讀來朗朗上口，具有鏗鏘音樂節(jié)奏感，被方家譽為“紀伯倫風(fēng)格”。在東方文學(xué)史上，紀伯倫的作品既有理性思考的嚴肅與冷峻，又有詠嘆調(diào)式的浪漫與抒情；他善于在平易中發(fā)掘雋永，在美妙的比喻中啟示深刻的哲理。由于紀伯倫在詩歌、散文、小說的創(chuàng)作上不落窠臼，開創(chuàng)了新一代的文壇新風(fēng)，被譽為“阿拉伯旅美文學(xué)的旗手和靈魂”近十幾年來，在中國，紀伯倫的作品成了僅次于《一千零一夜》的第二大阿拉伯文學(xué)暢銷書。著名的阿拉伯語翻譯家和紀伯倫研究專家李唯中先生翻譯的《紀伯倫全集》全新修訂增補版，是真正意義上的足本、原貌的全集，是迄今為止收錄紀伯倫作品ZUI全的版本。譯者為原著寫的四篇導(dǎo)讀以及翻譯紀伯倫作品的長篇闡述，第一次走進中國讀者的視野，對于中國讀者來說更有意義，減少了閱讀異域文學(xué)的隔閡，拉近了中國和阿拉伯世界之間的距離。《紀伯倫全集》分為七卷（“7”是阿拉伯人非常喜歡的幸運數(shù)字）：1.《先知》（散文集，外三種）；2.《被折斷的翅膀》（小說集，外二種）；3.《沙與沫》（散文及散文詩集，外三種）；4.《淚與笑》（散文集，外二種）；5.《行列之歌》（詩歌集，外三種）；6.《書信集》（外一種“集外集”，含散文、戲劇、問答等）；7.《紀伯倫和他的女友》（紀伯倫和梅婭、瑪麗的情書集）。第一卷《先知》，是紀伯倫的散文集，包括《先知》《先知花園》《先行者》《人之子耶穌》這幾部作品。《先知》是紀伯倫的散文代表作，也是其最負盛名的巔峰之作，問世不僅轟動了美國文學(xué)界和阿拉伯文學(xué)界，而且波及到了全世界，已被譯成五十六種文字，發(fā)行量逾七百萬冊?！断戎贰断戎▓@》《先行者》，這些散文集充滿了抒情哲理性，不僅內(nèi)涵豐富、風(fēng)格獨特，還有教諭性和啟示性，也是東方現(xiàn)代“先知文學(xué)”的典范?！度酥右d》這部作品，雖然耶穌是宗教、歷史文化、文學(xué)領(lǐng)域中的典型形象，但作者筆下的耶穌已經(jīng)超越了宗教范疇，耶穌這一形象蘊含著作者獨特的思考，注入了作者深遠的理想道德需求，還有對于現(xiàn)實人生的切身體驗。第二卷《被折斷的翅膀》，是紀伯倫的小說集，包括《草原新娘》《叛逆的靈魂》《被折斷的翅膀》這幾篇小說。這些作品的基調(diào)是反對封建壓迫，譴責(zé)宗教的虛偽和宗教人士的權(quán)勢，反映了東方婦女低下的社會地位，以及被剝奪了自由的悲慘命運。但紀伯倫筆下的女主人公不甘受壓迫折磨，而是個個具有反抗精神，敢于反對暴虐，反抗舊傳統(tǒng)，努力爭取自由，或者在斗爭中死去。這些抨擊封建禮教和專制暴虐的作品，卻觸怒了當局，因之紀伯倫被以“叛逆分子”的罪名驅(qū)逐出黎巴嫩，并且被教會開除教籍。第三卷《沙與沫》，是紀伯倫的散文集，包括《暴風(fēng)集》《沙與沫》《瘋子》《流浪者》這幾部作品。這些作品由一篇篇韻味悠長的短章組成，好比一顆顆最瑩剔透的珍珠，折射著作者的深刻思想和瑰奇想象，包含著一個個自出機杼的短篇精粹，以最為平易的方式呈現(xiàn)了作者的哲人心智，成為賞心悅目的美文；尤其是《沙與沫》句句箴言，字字珠璣，表面凌亂的文辭蘊涵著難以言狀的深意。第四卷《淚與笑》，也是紀伯倫的散文集，由《音樂》《淚與笑》《珍趣篇》這幾部作品組成。紀伯倫的處女作《音樂》這篇散文，文筆流暢、色彩艷麗、節(jié)奏明快，在描寫、比喻上進行了創(chuàng)新，作者運用前人所不習(xí)慣的語詞來表達他對音樂的感受。歌頌美與愛是《淚與笑》的主題，在紀伯倫看來，愛和美是世界和諧的根源，這些散文作品既是紀伯倫的思想專欄，包含了美與自然、自由和公正的內(nèi)容，也是一位熱血青年對于世界發(fā)出的愛和呼喚。第五卷《行列之歌》，是紀伯倫的詩集，包括《行列之歌》《詩、民歌》《詩與詩人》《大地之神》等詩篇和詩論。在《行列之歌》里，紀伯倫表現(xiàn)出他的叛逆精神，他試圖解決生活情感中的善與惡問題?！对?、民歌》這些詩作中，紀伯倫表達了他的心理狀況、蘇菲神秘派傾向和他對于愛情、命運的見解，以及對生、死和永恒的看法。在《詩與詩人》這一部分中，紀伯倫講述了他關(guān)于詩、詩的人道主義任務(wù)、詩人及其使命的看法和主張，以便讓學(xué)者和讀者進入紀伯倫的詩歌與思想天地?！洞蟮刂瘛肥羌o伯倫生前發(fā)表的最后一部作品，是一部長篇對話體散文詩，它通過三位大地之神關(guān)于生命意義問題展開的對話，對“意義”消解的現(xiàn)代社會中人類生命存在的神圣性提出了置疑、反思和解答，詩作通過“愛、美、生命”這三個既是具體感性存在、又具有超越性的核心范疇，表達了紀伯倫文學(xué)創(chuàng)作中貫穿始終的生命觀，即生命存在是有意義和具有神圣性的。第六卷《書信集》，這一部分包括《書信集》和《集外集》?！稌偶肥羌o伯倫和親人、朋友等之間的往來通信，透過這些書信我們可以看到詩人、思想家、時代驕子等這些耀眼的光環(huán)外的紀伯倫更真實細膩的一面，這一封封的書信讓我們了解紀伯倫作為一個平常人的心路和他內(nèi)心的秘密?！都饧肥杖肓思o伯倫的早期作品，內(nèi)有書信、散文、民歌、采訪錄、書評等，均系首次發(fā)表，這些逸失和被遺忘的能夠為思想提供滋養(yǎng)的作品，就像探海采到了光彩耀眼奪目的珍珠；收集到的這些作品，就像留在葡萄酒窖里的陳釀，因時間久長而味道更加醇香甘美。 第七卷《紀伯倫和他的女友》，包括了紀伯倫和梅婭、紀伯倫與瑪麗之間的情書往來。紀伯倫終身未娶，他與瑪麗、梅婭兩人感人至深的愛情故事，是阿拉伯文學(xué)史上一段最為動人的插曲。梅婭·齊雅黛被譽為阿拉伯當代最杰出的女文學(xué)家，她的作品具有典型的女性美，感情真摯，純樸清澈，紀伯倫與她素未謀面，卻鴻雁傳書十九載，維系著一段摯熱情愛。瑪麗·哈斯凱勒與紀伯倫是惺惺相惜的知音，瑪麗的無私付出卻無法與紀伯倫修成正果，他們之間深厚無比的真摯情誼一直繼續(xù)了二十六年，直到紀伯倫英年早逝。這些往來信件，在世界上不可多得的兩性摯愛的文本，那里毫無世俗的卿卿我我之情，其中所隱含的，是深刻的文化寓意。

　　紀伯倫，全名紀伯倫·哈利勒·紀伯倫。黎巴嫩著名作家、詩人、畫家。12歲時隨母前往巴黎，繼而舉家遷往美國。1898年回到黎巴嫩，進入著名的希克瑪學(xué)校讀書。1902年，結(jié)識瑪麗·哈斯凱勒，在她的鼓勵和資助下，前往藝術(shù)之都巴黎，受教于世界美學(xué)大師羅丹門下，走向文學(xué)藝術(shù)成功之路。1910年春，紀伯倫展出畫作《秋》，榮獲銀獎。1920年與旅居紐約的阿拉伯詩人和文學(xué)家成立了以他為首的“筆會”，并被推選為會長。1931年4月10日逝世于紐約，年僅48歲。紀伯倫被稱為“藝術(shù)天才”“黎巴嫩文壇驕子”，他是阿拉伯近代文學(xué)史上第一個使用散文詩體的作家，以獨樹一幟的散文詩創(chuàng)造了“紀伯倫風(fēng)格”，開拓了20世紀阿拉伯新文學(xué)道路，與魯迅、泰戈爾一樣是近代東方文學(xué)走向世界的先驅(qū)。1983年，被聯(lián)合國教科文組織列為“七位具有世界意義”的人物之一。其作品有《被折斷的翅膀》《淚與笑》《瘋子》《行列之歌》《暴風(fēng)集》《先行者》《珍趣篇》《先知》《沙與沫》《人之子耶穌》《大地之神》 等。譯者介紹 李唯中（1940— ），筆名晏如，字有常。對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)教授，大連外國語大學(xué)客座教授，阿拉伯文學(xué)翻譯家。1940年出生于河北廣宗一中醫(yī)世家。1960年考入對外貿(mào)易學(xué)院翻譯系，就讀阿拉伯語專業(yè)。1965年畢業(yè)后留校，任教至退休。1988年入埃及開羅大學(xué)進修阿拉伯文學(xué)。曾赴也門、蘇丹、伊拉克、利比亞等國擔(dān)任翻譯。教學(xué)之余勤于筆耕，譯著等身。李唯中先生是阿拉伯語翻譯界的前輩，具有較高的文學(xué)修養(yǎng)，翻譯過多部阿拉伯語文學(xué)巨著，許多都是國內(nèi)翻譯界的首創(chuàng)。其中，尤以紀伯倫作品和《一千零一夜》的翻譯享譽學(xué)林。代表譯著：《一千零一夜》（全譯本）、《紀伯倫全集》、《安塔拉傳奇》（十卷本）、《凱里來與迪木奈》、《思宮街》、《千夜之夜》、《加薩尼姑娘》、《埃及姑娘》、《古萊氏貞女》等。