歐美文學的諷喻傳統(tǒng)

緒論
第一章  古典諷喻
  第一節(jié)  “荷馬史詩”：諷喻的古典起源
  第二節(jié)  忒根尼斯：諷喻的“發(fā)明”
  第三節(jié)  柏拉圖：“洞穴諷喻”
  第四節(jié)  維吉爾與普魯塔克：羅馬文學中的諷喻
第二章  《圣經(jīng)》諷喻
  第一節(jié)  斐洛：《舊約》解讀
  第二節(jié)  保羅：“基督教諷喻來自圣保羅”
  第三節(jié)  奧利金：《圣經(jīng)》的精神義
  第四節(jié)  奧古斯丁：“上帝也用事物來諷喻”
第三章  從“神學家的諷喻”到“詩人的諷喻”
  第一節(jié)  《圣經(jīng)》四重寓意：“從歷史中看出諷喻”
  第二節(jié)  詩人的諷喻：“藏在美麗的虛構之后的真理”
  第三節(jié)  《坎特伯雷故事》：“另一種旅程”
第四章  小說是“諷喻的歷史”
  第一節(jié)  《天路歷程》：“突然跌入諷喻”
  第二節(jié)  丹尼爾·笛福：小說“盡管是諷喻的，也是歷史的”
  第三節(jié)  魯濱孫·克魯索：荒島上的新亞當
第五章  諷喻與象征的優(yōu)劣之爭
  第一節(jié)  柯勒律治：“象征優(yōu)于諷喻”
  第二節(jié)  華茲華斯：詩歌與諷喻
  第三節(jié)  霍桑：“對諷喻形式的酷愛”
第六章  “為諷喻恢復名譽”
  第一節(jié)  詹姆斯·喬伊斯：“現(xiàn)代主義諷喻”
  第二節(jié)  沃爾特·本雅明：“諷喻是現(xiàn)代人的盔甲”
  第三節(jié)  “紅色三十年代”小說：“激進的政治諷喻”
第七章  “諷喻的當代復興”
  第一節(jié)  弗雷德里克·詹姆遜：“諷喻現(xiàn)實主義”
  第二節(jié)  弗蘭納里·奧康納的《好人難尋》：“超越規(guī)整的諷喻”
  第三節(jié)  保羅·德曼：“諷喻構成文學洞見的真正深度”
  第四節(jié)  托馬斯·品欽的《拍賣第四十九批》：“詞語的黑暗臉龐”
第八章  歐美諷喻傳統(tǒng)與世界文學
  第一節(jié)  “第三世界文本是民族諷喻”及其論爭
  第二節(jié)  庫切的《等待野蠻人》；“萬物皆為諷喻”
  第三節(jié)  勒克萊齊奧的《沙漠》；民族歷史的諷喻
附錄  大事記
參考文獻
后記