文藝學(xué)研究的多元開拓

前言
上篇  文藝學(xué)的基本問題
  文學(xué)研究的三種模式與理論的選擇——對于文學(xué)理論的性質(zhì)和功能的思考  王元驤
  關(guān)于美學(xué)文藝學(xué)中“實(shí)踐”的概念  王元驤
  詩學(xué)何為？——論現(xiàn)代審美理論的人文意義  徐岱
  作為方法的文化批評(píng)  徐岱
  論文學(xué)的特殊本質(zhì)  金健人
  為詩學(xué)正名——它是什么和不是什么  金健人
  文學(xué)研究：正在越來越遠(yuǎn)離文學(xué)嗎？——當(dāng)代文學(xué)研究變化軌跡的理據(jù)分析  金健人
  小說的時(shí)間觀念  金健人
  泛文學(xué)時(shí)代的文藝學(xué)  徐亮
  “理論”對文學(xué)的疏離與文學(xué)對理論的掌控——對近百年“理論”與文學(xué)的關(guān)系的一個(gè)考察  徐亮
  理論之后與中國詩學(xué)的前景  徐亮
  敘事的建構(gòu)作用與解構(gòu)作用——羅蘭·巴爾特，保羅·德曼，莎士比亞和福音書  徐亮
  荷馬史詩文本作為古典詩學(xué)的創(chuàng)造根據(jù)  李詠吟
  希臘抒情詩的定型及對希臘劇詩學(xué)的影響  李詠吟
  維科詩性觀念歷史建構(gòu)的希臘文化原則  李詠吟
  席勒詩學(xué)對希臘文化理想的審美詮釋  李詠吟
  認(rèn)識(shí)論與本體論：主體間性文藝學(xué)的雙重視野  蘇宏斌
  文化研究的興起與文學(xué)理論的未來  蘇宏斌
  文學(xué)研究中的“關(guān)鍵詞批評(píng)”現(xiàn)象及反思  黃擎
  閱讀者的“在場”與“不在場”——文學(xué)閱讀行為中的人學(xué)辯證法研究  朱首獻(xiàn)
  知識(shí)與真理：理性論人學(xué)與文學(xué)觀念批判  朱首獻(xiàn)
  存在與澄明：論存在主義的文藝人學(xué)觀念  朱首獻(xiàn)
中篇  美學(xué)和藝術(shù)理論問題
  李澤厚美學(xué)的思想基礎(chǔ)還是歷史唯物主義嗎？——兼與劉再復(fù)商榷  王元驤
  “后實(shí)踐論美學(xué)”綜論  王元驤
  關(guān)于推進(jìn)“人生論美學(xué)”研究的思考  王元驤
  反本質(zhì)主義與美學(xué)的現(xiàn)代形態(tài)  徐岱
  審美正義與倫理美學(xué)  徐岱
  《藝術(shù)作品的本源》的本源  徐亮
  感覺如何通過實(shí)踐成為理論家？——實(shí)踐美學(xué)的現(xiàn)象學(xué)闡釋  蘇宏斌
  審美圖式論——試論康德圖式概念的美學(xué)意義  蘇宏斌
  時(shí)間意識(shí)的覺醒與現(xiàn)代藝術(shù)的開端——印象派繪畫的現(xiàn)象學(xué)闡釋  蘇宏斌
  弗美爾繪畫研究  鄒廣勝
下篇  文學(xué)批評(píng)與文學(xué)史問題
  去“經(jīng)典化”的網(wǎng)絡(luò)寫作  徐岱
  韓國天君系列小說與中國程朱理學(xué)  金健人
  佛傳中反映的早期佛教思想研究  鄒廣勝
  時(shí)代銘紋深重的話語風(fēng)貌——對20世紀(jì)40-70年代三個(gè)文藝批評(píng)“樣板”的文本細(xì)讀  黃擎
  1940-1970年代中國主流批評(píng)家批評(píng)心態(tài)解析——以周揚(yáng)、茅盾、姚文元為個(gè)案  黃擎
  “大批判”文藝批評(píng)模式與對王實(shí)昧的兩次批判  黃擎
  李健吾感悟式批評(píng)的理論特質(zhì)  黃擎
  后殖民女性主義圣經(jīng)詮釋實(shí)踐——穆薩·杜比和郭佩蘭對“外邦婦女”故事的解讀  梁慧
  孟子的“以意逆志”讀經(jīng)法與圣經(jīng)釋義學(xué)：探討吳雷川的圣經(jīng)解釋策略  梁慧
  對話的詮釋學(xué)：比較經(jīng)傳學(xué)視域中的漢語圣經(jīng)研究方法論探討  梁慧
  試論儒家基督徒吳雷川對新約“主禱文”的解讀  梁慧
  論文學(xué)史的“個(gè)體意識(shí)”與“類意識(shí)”——百年中國文學(xué)史學(xué)科發(fā)展論析  朱首獻(xiàn)
  實(shí)證精神、進(jìn)化觀念與歷史眼光——論胡適白話文學(xué)史觀的科學(xué)主義向度  朱首獻(xiàn)