情緒之書：讓你痛苦的不是別人，而是你的想法

　　如果你是從事心理治療的臨床醫(yī)生，你一定了解情緒在患者日常生活中的重要性。如果你是一名作家或編劇，你一定很清楚人們在生活中的成功與否都反映在情緒上，而情緒反過來又集中體現(xiàn)了人們的滿足、痛苦和問題。如果你是一名治療師，你在跟來訪者工作時，力圖讓他審視自己的情緒和激發(fā)情緒的情境，以便指出他生活中的錯誤和正確之處。因為在地球上的所有生物中，我們?nèi)祟愂亲钋榫w化的。我們的言語、動作（手勢、身體動作和姿勢）還有面部表情常常因情緒而變化。我們表達(dá)憤怒、焦慮、恐懼、羞恥、喜悅、愛和悲傷，以及其他可能在社交中更微妙的情緒，如內(nèi)疚、嫉羨、嫉妒、驕傲、解脫、希望、感激和同情。發(fā)生在我們身上的每件重要事情都會喚起我們的情緒?？梢哉f，從出生到死亡，我們都在努力應(yīng)付客觀環(huán)境和社會環(huán)境強加給我們的復(fù)雜需求。我們經(jīng)歷的諸多情緒反映了我們?yōu)榱松姹仨毰鉀Q的各種身體問題和社會問題。這本《情緒之書》恰恰能夠幫助你更好地理解情緒是如何影響你的生活質(zhì)量的。本書作者在書中強調(diào)了兩個要點：第一，情緒是個人意義的產(chǎn)物，它取決于那些對我們至關(guān)重要的東西——我們的目標(biāo)以及我們對自己和所生活的世界的信念；第二，每種情緒都有其戲劇性情節(jié)或故事，由我們賦予體驗的個人意義來定義。具體從以下幾個方面加以闡述。1.激情和理性是無法分開的。無論是在被喚起的時候，還是在社交生活中被控制的時候，情緒總是依賴于理性，二者在本質(zhì)上不能分離。2.情緒取決于我們的個人經(jīng)歷。我們的生理和心理構(gòu)成存在巨大的個體差異，我們的個人生活史也同樣千差萬別，人們對自己和世界的理念也各不相同。所有這些生物學(xué)和社會經(jīng)驗上的差異，都與情緒模式的個體差異有很大關(guān)系。3.人們主動地塑造著自己的生活。人們不會坐等事情發(fā)生在自己身上，他們會尋找實現(xiàn)目標(biāo)的有利條件，盡量避免不利條件，并努力應(yīng)對必須面對的所有事情。生為人類，我們注定要努力奮斗，體驗快樂，也許還有幸福，也要品嘗失落、痛苦和艱辛。情緒從不缺席人生的這些場景。4.理解我們的情緒。了解每種情緒的情節(jié)可以很好地幫助我們理解自己和他人。我們從很小的時候就開始學(xué)習(xí)和欣賞這些故事。因為我們所經(jīng)歷的每一種情緒都有其固有的邏輯，如果我們了解這個邏輯，我們就能破譯自己、愛人和敵人所經(jīng)歷所表現(xiàn)的情緒模式。5.情緒的喚起和控制是情緒過程中的不同階段。情緒的喚起在某種程度上只是情緒過程的第一個階段、一個不同于情緒表達(dá)的階段。第二階段是應(yīng)對階段，每一種情緒狀況都需要應(yīng)對，需要考慮到其他人對所發(fā)生的事情和我們所表現(xiàn)出的情緒的反應(yīng)。6.理解和改變我們的情緒模式。一是，我們必須系統(tǒng)地關(guān)注我們的日常情緒，尤其是那些我們不想要的、阻擋我們走向美好生活的情緒。憤怒、焦慮、內(nèi)疚、羞恥、嫉妒和嫉羨都屬于那種給人帶來痛苦的情緒。如果我們有勇氣和毅力去關(guān)注它們，我們就能慢慢發(fā)現(xiàn)自己在情緒反應(yīng)中所經(jīng)歷和表現(xiàn)出的典型模式。二是，我們還應(yīng)該關(guān)注在情緒發(fā)生之前和發(fā)生之時自己的想法。這些想法說明了我們?nèi)绾慰创诎l(fā)生的事情，我們認(rèn)為什么是重要的目標(biāo)，是什么觀念造就了激發(fā)情緒的個人意義，以及我們必須應(yīng)對的環(huán)境壓力和機遇意味著什么。

　　理查德·S.拉扎勒斯國際知名的壓力和應(yīng)對專家，美國加州大學(xué)伯克利分校心理學(xué)名譽教授，1989年獲得美國心理學(xué)會頒發(fā)的心理學(xué)杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎，曾被《美國心理學(xué)家》雜志評為該領(lǐng)域歷史上最具影響力的心理學(xué)家之一。2002年11月24日在加州核桃溪去世，享年80歲。伯尼斯·N.拉扎勒斯心理學(xué)家，理查德·S.拉扎勒斯的妻子。