黑格爾的康德批判：從二分到同一

致謝一i
縮寫—i
導論 1
第一章 黑格爾批判導論：康德批判哲學中知性的直觀形式VS推理形式 21    
一 知性的直觀形式VS推理形式：導論 24
二 《純粹理性批判》中體系性的統(tǒng)一、合目的性以及至高的存在者 35
三 《判斷力批判》中體系性的統(tǒng)一、合目的性以及至高的存在者 44
四 推理之為拯救形而上學之關鍵 49
五 結論：黑格爾對康德理智直觀的描述 59
第二章 有機統(tǒng)一之為理智直觀的“真正統(tǒng)一” 67
一 《判斷力批判》中作為有機體的各種自然產(chǎn)品 71
二 理智直觀所經(jīng)驗的自然 78
三 從異質性到同一性 83
四 康德“純然目的論的”自然概念 88
五 主體科學和客體科學的同一 93
六 主觀性之為自我規(guī)定和被規(guī)定 101
第三章 黑格爾論康德觀念論的“主觀性”一105
一 標準解釋 107
二 反對標準解釋的證據(jù) 114
三 人類認知的有限性：康德、費希特、雅各比和洛克 116
四 重思康德認可的絕對對立 122
五 重思康德的偶然性命題 126
六 形式與質料：洛克、休謨和康德 131
七 論“獨立”于“共同實在”的理性137
第四章 黑格爾論第一批判的先驗演繹147
一 康德“思辨地”處理此問題：“先天綜合判斷如何可能？”149
二 統(tǒng)覺的原初綜合統(tǒng)一之為“絕對同一” 153
三 生產(chǎn)性的想象力之為一種“真正思辨性的理念” 161
四 康德的“最高理念”：“主觀性的空洞” 174
五 康德式辯解 181
六 對概念形式需要一種新的解說184
第五章 作為原初統(tǒng)一之部分的主觀性189
一 認知作為一種手段 193
二 作為“空洞的”和“外在的”思想形式 202
三 康德的批判 205
四 認識之前認識的不可能性216
五 黑格爾論思維的開端220
六 黑格爾的批判227
七 概念對直觀的雙重依賴232
第六章 康德批判的循環(huán)論證式本性：康德論證二律背反237
一 《純粹理性批判》中的二律背反論證241
二 黑格爾論康德的二律背反：初探246
三 重思黑格爾的批判251
四 康德處理第三個二律背反的循環(huán)論證253
五 康德哲學之為“惰性思想”的“靠墊”257
參考文獻 263
索引275