朱熹四書學(xué)思想研究

　　朱熹“四書學(xué)”是以儒家典籍為文本對“人”的一種解讀，目的在于探究人之所以為人、人之所必然之故以及人之所當(dāng)然之則?？梢哉f，朱熹“四書學(xué)”實(shí)際就是人學(xué)（就人自身而言）、政治學(xué)（就人與社會(huì)而言）、倫理學(xué)（就人與人而言）的結(jié)合體。朱熹對哲學(xué)的涉足源于幼年時(shí)期潛移默化地理學(xué)熏陶，對哲學(xué)的探究則是源于對儒學(xué)精神血脈之所在的“為己之學(xué)”的探求。而“為己之學(xué)”顯透著的道德動(dòng)機(jī)又關(guān)系著天下之安危，于是，在宋代特殊的社會(huì)歷史時(shí)期，逐漸形成了一種以道德動(dòng)機(jī)和道德理性作為治國安邦、家國長治久安的救世之道。所以，在家學(xué)和時(shí)代思潮的影響下，朱熹致力于對多元儒學(xué)思想的汲取，始終以求內(nèi)圣開外王為思想目標(biāo)。那么，如何找出通往“圣”學(xué)之徑？如何獲得儒家修養(yǎng)工夫的恰當(dāng)進(jìn)路？又如何通過內(nèi)圣開出治世功業(yè)？就成了其思想的理論根本。這也是朱熹“四書學(xué)”的核心內(nèi)容和價(jià)值所在。朱熹“四書學(xué)”涵蓋了哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)等多方面領(lǐng)域，是一門涉及領(lǐng)域極廣、涵蓋范圍極全、社會(huì)影響極大的學(xué)問。由于時(shí)間所限，難以對朱熹“四書學(xué)”展開全面地深入地研究，故本文主要就朱熹“四書學(xué)”的思想方面，從儒家修養(yǎng)工夫論的角度，本著探尋朱熹求內(nèi)圣開外王的理論目標(biāo)，對朱熹“四書學(xué)”進(jìn)行了籠統(tǒng)解讀。文章大體上從朱熹“四書學(xué)”產(chǎn)生的時(shí)代背景、朱熹由“為己之學(xué)”向“四書學(xué)”的探索發(fā)軔與經(jīng)學(xué)文本的建立、朱熹“四書學(xué)”“內(nèi)圣外王”理學(xué)工夫體系的構(gòu)建以及朱熹“四書學(xué)”的傳承和價(jià)值所在四個(gè)部分來把握朱熹的“四書學(xué)”思想。第一部分簡要對朱熹“四書學(xué)”產(chǎn)生的時(shí)代背景做了歷史性梳理，并概括論述了內(nèi)憂外患的南宋時(shí)期“明道”、“求理”思潮的興起以及由尊“五經(jīng)”到重“四書”的轉(zhuǎn)變。第二部分主要論述朱熹“四書學(xué)”的發(fā)軔與經(jīng)學(xué)文本的建立。首先，論述了朱熹在三先生理學(xué)指引下，求“為己之學(xué)”的展開進(jìn)路以及如何在求“為己之學(xué)”的追求下開啟對“成圣”之旅的探索。其次，朱熹對“四書”及其單經(jīng)的注解經(jīng)歷了勘定再修改，修改再勘定的反復(fù)過程，《論語要義》《孟子集解》《論孟集注》《中庸集說》《大學(xué)或問》《中庸或問》《中庸輯略》等“四書”著述不斷問世。這是朱熹“四書學(xué)”成長史上一個(gè)重要的發(fā)展歷程。其中朱熹對《大學(xué)》所作補(bǔ)傳及其《大學(xué)章句》修養(yǎng)工夫的經(jīng)學(xué)厘定尤為重要，在文中亦作了較為詳細(xì)論述。第三部分朱熹“四書學(xué)”內(nèi)圣外王的理學(xué)工夫體系的構(gòu)建是本文核心部分，主要分為四章論述，在文中占第四、五、六、七章。其中第四、五、六章分別以重“格物致知”的工夫次第、《中庸》“中和”工夫的本體之說《論》《孟》下學(xué)上達(dá)的“成圣”工夫來論述朱熹“內(nèi)圣”追求下的修養(yǎng)工夫，第七章則重點(diǎn)闡述朱熹“外王”格局下的王道之治—內(nèi)圣追求下“絜矩”之道的政治哲學(xué)。最后一部分針對朱熹“四書學(xué)”的學(xué)術(shù)傳承和歷史價(jià)值做了一個(gè)簡要評(píng)述。

　　張偉 女，哲學(xué)博士，畢業(yè)于河北大學(xué)政法學(xué)院，現(xiàn)為河北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師。先后在《河北學(xué)刊》《現(xiàn)代哲學(xué)》《河北日報(bào)》《中學(xué)政治教學(xué)參考》等報(bào)刊發(fā)表文章。曾主持或參加完成多項(xiàng)省級(jí)社科項(xiàng)目。