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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　創(chuàng)造人類(lèi)精神的哲學(xué)、科學(xué)和文學(xué)，以自身方式展開(kāi)“存在之問(wèn)”的主體性前提是建構(gòu)本己的書(shū)寫(xiě)哲學(xué)。考量其創(chuàng)造主體的書(shū)寫(xiě)哲學(xué)生成建構(gòu)的共性因素和敞開(kāi)“存在之問(wèn)”的主體視域及心靈鏡像方式；揭發(fā)人類(lèi)精神創(chuàng)造屹立于過(guò)去走向未來(lái)的當(dāng)世交匯點(diǎn)上敞開(kāi)存在之問(wèn)，既賦予創(chuàng)造主體以時(shí)代精神的營(yíng)養(yǎng)，也激發(fā)創(chuàng)造主體接受未來(lái)召喚而做返本開(kāi)新的功夫。以此抉發(fā)其創(chuàng)造主體的書(shū)寫(xiě)哲學(xué)生成建構(gòu)必是層累性的人生進(jìn)程和書(shū)寫(xiě)進(jìn)程，它既以生存意問(wèn)為基石，更以心靈意向?yàn)閯?dòng)力。前者是其書(shū)寫(xiě)經(jīng)歷與閱歷、生活變遷與自由閱讀的人生化生成和敞開(kāi)；后者是其對(duì)天賦生命的意志因子、智慧因子、體質(zhì)結(jié)構(gòu)、氣稟朝向的反身性體驗(yàn)和領(lǐng)悟，其原發(fā)動(dòng)力是人的物種生命天性和人本存在天性。前者由物種本能、種族原型和個(gè)體性力構(gòu)成原發(fā)性的生命意志機(jī)制，后者乃生存無(wú)意識(shí)的層累性積淀和成長(zhǎng)無(wú)意識(shí)的創(chuàng)生性建構(gòu)，其轉(zhuǎn)換生成的必然方向是生命意志向生存意志的生成和生物無(wú)意識(shí)對(duì)文化無(wú)意識(shí)的激勵(lì)，此二者有機(jī)整合生成性建構(gòu)起創(chuàng)造主體的書(shū)寫(xiě)哲學(xué)意問(wèn)及精神。

作者簡(jiǎn)介

　　唐代興，四川師范大學(xué)二級(jí)教授，榮譽(yù)教授；國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專(zhuān)家；四川省學(xué)術(shù)和技術(shù)帶頭人。研究領(lǐng)域：當(dāng)代哲學(xué)。致思主題：立足后世界風(fēng)險(xiǎn)和文明重建之當(dāng)世境遇，拷問(wèn)人類(lèi)何以才能理性地存在？志業(yè)目標(biāo)：嘗試創(chuàng)建本土化的當(dāng)代哲學(xué)。已出版生存理性哲學(xué)專(zhuān)著28部，初步形成生存理性哲學(xué)（包括本體論、倫理學(xué)和政治哲學(xué)）及實(shí)踐理性框架：⑴提出“自然為人立法，人為自然護(hù)法”新存在論思想，主要著作《人類(lèi)書(shū)寫(xiě)論》和《生境倫理的哲學(xué)基石》；⑵構(gòu)建“自然、生命、人”合生存在的生存理性本體論，主要著作《語(yǔ)義場(chǎng)：生存的本體論詮釋》；⑶探討“人的世界性存在”之生存理性形上藍(lán)圖，主要著作《生態(tài)理性哲學(xué)導(dǎo)論》；⑷創(chuàng)建生存理性哲學(xué)方法論，主要著作《生態(tài)化綜合：一種新的世界觀》；⑸運(yùn)用生存理性思想-方法重新審查中西倫理傳統(tǒng)，完成倫理學(xué)的生境體系，主要著作《倫理學(xué)原理》和八卷《生境倫理學(xué)》；⑹運(yùn)用生存理性思想和倫理學(xué)理論研究環(huán)境問(wèn)題，開(kāi)創(chuàng)災(zāi)疫倫理新學(xué)科和氣候倫理新領(lǐng)域，主要著作《災(zāi)疫倫理學(xué)》和三卷本《環(huán)境治理倫理研究》。

圖書(shū)目錄

自序
導(dǎo)論：寫(xiě)作家與書(shū)寫(xiě)
    一開(kāi)放性體認(rèn)
    二 “寫(xiě)作家”的界定
    三精神道路的開(kāi)辟
上篇：書(shū)寫(xiě)哲學(xué)的內(nèi)涵構(gòu)成
  第1章書(shū)寫(xiě)哲學(xué)的精神生成
    一存在與書(shū)寫(xiě)
      1.“存在”的自身方式
      2.“生存”的境遇性敞開(kāi)
    二書(shū)寫(xiě)的精神生成
      1.體驗(yàn)形式化
      2.書(shū)寫(xiě)意向
      3.書(shū)寫(xiě)疆域
      4.書(shū)寫(xiě)意志
      5.書(shū)寫(xiě)哲學(xué)
  第2章書(shū)寫(xiě)哲學(xué)的行為敞開(kāi)
    一書(shū)寫(xiě)哲學(xué)的實(shí)踐方式
      1.寫(xiě)作家的書(shū)寫(xiě)行為
      2.書(shū)寫(xiě)行為的形式化
    二書(shū)寫(xiě)哲學(xué)的實(shí)踐指向
      1.書(shū)寫(xiě)的行為敞開(kāi)
      2.書(shū)寫(xiě)哲學(xué)的行為化
  第3章書(shū)寫(xiě)哲學(xué)的書(shū)寫(xiě)傾向
    一書(shū)寫(xiě)哲學(xué)的對(duì)象化
      1.作品生成的三種聲音
      2.語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)化吁求
    二書(shū)寫(xiě)哲學(xué)的意味性
      1.“意味中”的讀者和作者
      2.被書(shū)寫(xiě)的“意味”
      3.詩(shī)和哲學(xué)的融一
  第4章書(shū)寫(xiě)哲學(xué)的人文化成
    一作品存在的根本理由
      1.作品的書(shū)寫(xiě)精神
      2.神秘的永恒微笑
      3.自由閱讀的精神
      4.與生俱來(lái)的深度心理
    二作品書(shū)寫(xiě)的社會(huì)取向
      1.社會(huì)文化的雙向規(guī)范
      2.傳播在閱讀中升華
      中篇：書(shū)寫(xiě)哲學(xué)的生成敞開(kāi)
  第5章書(shū)寫(xiě)與神話
    一哲學(xué)書(shū)寫(xiě)的神話
      1.神話及其歷史
      2.獻(xiàn)身祭壇的人
    二突破語(yǔ)言的牢籠
      1.語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)的藍(lán)圖
      2.書(shū)寫(xiě)精神的智慧果
  第6章抽象與整合
    一哲學(xué)生成的原土壤