新經(jīng)學(xué)（第十輯）

　　經(jīng)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)體系的基石，是經(jīng)史子集四部分類學(xué)術(shù)體系之大宗。但晚近以來(lái)，受到受到西方的沖擊與國(guó)人的蔑棄，加之自身未能建立起適合于時(shí)代的新的形態(tài)，經(jīng)學(xué)成為已陳之芻狗，長(zhǎng)期被否定。由此造成國(guó)人對(duì)中國(guó)歷史與文化缺乏正確認(rèn)識(shí)，在面對(duì)時(shí)代之挑戰(zhàn)時(shí)也常常感覺(jué)捉襟見(jiàn)肘，無(wú)所適從。在此局面下，重建經(jīng)學(xué)思維體系，從學(xué)理上改造經(jīng)學(xué)的歷史形態(tài)，使之在現(xiàn)代重現(xiàn)煥發(fā)生機(jī)。這是需要幾代人為之不懈努力的事業(yè)。加之近年來(lái)傳統(tǒng)文化重新受到上上下下的關(guān)注，各種各樣的聲音不絕于耳，眾聲嘈雜之下，需要對(duì)經(jīng)學(xué)進(jìn)行正本清源的解讀與闡釋。本系列之用意即在于此。本輯分學(xué)術(shù)遺札、古典新詮、出土文獻(xiàn)與經(jīng)學(xué)史、經(jīng)史專論等幾個(gè)部分，古典新詮繼續(xù)收錄了關(guān)于《老子》古本的校讀和《孟子》的講疏，基于傳統(tǒng)經(jīng)典文獻(xiàn)，于古今學(xué)術(shù)方法能夠取精用弘，既說(shuō)理透辟，復(fù)抉發(fā)新義。出土文獻(xiàn)與經(jīng)學(xué)所收三篇文章，強(qiáng)調(diào)從文本的細(xì)讀和篇章段落的辨析出發(fā)，審視其結(jié)構(gòu)，嘗試剝離出不同的時(shí)間層次，進(jìn)而具論其編纂過(guò)程，對(duì)《春秋事語(yǔ)》等早期古書的性質(zhì)和年代考證有突破性的新見(jiàn)。經(jīng)史專論對(duì)于古典史學(xué)的作者性、修己以敬的傳統(tǒng)經(jīng)典話語(yǔ)、張爾岐《儀禮鄭注句讀》和清代《儀禮》學(xué)等研究文章，各文依據(jù)文獻(xiàn)，議論扎實(shí)，體現(xiàn)了較高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。

　　鄧秉元，原名鄧志峰，復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)經(jīng)學(xué)、經(jīng)學(xué)史、思想史，著有《王學(xué)與晚明的師道復(fù)興運(yùn)動(dòng)》、《新文化運(yùn)動(dòng)百年祭》、《孟子章句講疏》、《周易義疏》等。