正統(tǒng)儒學(xué)簡(jiǎn)史

　　任何一個(gè)健康有序的文化體系都有自己的學(xué)理正統(tǒng)?？酌铣讨烊鍖W(xué)一脈相承，終為南宋（后期）、元、明、清四朝文化正統(tǒng)與主流意識(shí)形態(tài)，實(shí)際構(gòu)成了塑造中華民族基本性格的終信念支撐與文化底色?，F(xiàn)當(dāng)代以來(lái)，伴隨西學(xué)東漸文化現(xiàn)象而心學(xué)大興，正統(tǒng)儒學(xué)原有的基礎(chǔ)與主體地位消解殆盡。鑒此，自覺(jué)理清正統(tǒng)儒學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，相應(yīng)構(gòu)成了當(dāng)前儒學(xué)反本開(kāi)新的必要前提。本書(shū)奉持“以經(jīng)學(xué)脈動(dòng)為學(xué)理基礎(chǔ)，以儒學(xué)創(chuàng)新為時(shí)中展開(kāi)”與“以基本文本資料原汁原味展現(xiàn)儒學(xué)思想”的撰寫(xiě)理念，以先秦至圣奠基、漢唐儒賢開(kāi)拓、宋明紹圣發(fā)明、明清雅俗整合為歷史分期，以歷代儒者對(duì)內(nèi)圣明德與外王禮教這一主導(dǎo)、主體內(nèi)在關(guān)系的認(rèn)知變遷為主題線(xiàn)索，嘗試?yán)砬蹇酌铣讨煺y(tǒng)儒學(xué)由周孔、孔周到孔顏、孔孟，再到孔孟程朱學(xué)理范式的轉(zhuǎn)換確立歷史脈動(dòng)；進(jìn)而中道評(píng)判歷代儒者與儒學(xué)流派在正統(tǒng)儒學(xué)發(fā)展史上的真實(shí)地位，辯證闡明宋元明清時(shí)期正統(tǒng)儒學(xué)與儒學(xué)心學(xué)化、世俗化思潮的學(xué)理交涉。通過(guò)對(duì)中國(guó)儒學(xué)史主次偏正本來(lái)面目的內(nèi)在復(fù)原，本書(shū)旨在為中華文化內(nèi)在復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)可靠的學(xué)術(shù)史支撐。

暫缺《正統(tǒng)儒學(xué)簡(jiǎn)史》作者簡(jiǎn)介