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內(nèi)容簡介

　　本書以視點透視聚焦德國觀念論對康德的“完成”以及海德格爾與德國觀念論之間的對話與爭辯。隨著知性反思被智性直觀和理性思辨所取代、理性對理性邊界的突破，德國觀念論者對康德哲學(xué)體系的“完成”同時也意味著“背離”。在海德格爾看來，德國觀念論圍繞著“物自身”與康德的斗爭，本質(zhì)上是用“認(rèn)識”消除此在的有限性問題。海德格爾站在此在的實際性的生存的立場上，與康德的自我、德國觀念論的主體進(jìn)行對話與爭辯，將西方主體性形而上學(xué)問題格局中的“有限與無限”問題展開為存在者之存在問題，關(guān)聯(lián)著對人之此在的存在意義的追問。無限性與有限性、確定性與可能性（時間性）、一般主體與在世存在之間的爭執(zhí)既組建了德國觀念論的終結(jié)，也組建著海德格爾實存哲學(xué)的興起。

作者簡介

　　孫冠臣，男，1970年12月生，哲學(xué)博士，甘肅省“飛天學(xué)者”哲學(xué)特聘教授，現(xiàn)任東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師，主要研究方向為德國現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)。目前已出版專著2部，其中《海德格爾形而上學(xué)問題簡論》入選“中國社會科學(xué)博士后文庫”；發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇；完成國家社科基金一項；曾獲得省哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎二等獎1次，三等獎4次。

圖書目錄

導(dǎo) 論
節(jié) 康德的完成者們
第二節(jié) 哲學(xué)方法論
上篇德國觀念論對康德的“完成”
章康德先驗自我的源始綜合統(tǒng)一
節(jié) 康德的先驗觀念論之路
第二節(jié) 康德的先驗自我
第三節(jié) 現(xiàn)象與本體的區(qū)分
第二章費希特的自我
節(jié) 從本體到主體
第二節(jié) 知識學(xué)的原理
第三節(jié) 費希特的承認(rèn)概念
第三章謝林的“”
節(jié) 從主體到
第二節(jié) 謝林的先驗觀念論體系
第三節(jié) 人類自由的本質(zhì)
第四章黑格爾“存在與思想的統(tǒng)一”
節(jié) 從理性到精神
第二節(jié) 黑格爾的“精神現(xiàn)象學(xué)”
第三節(jié) 黑格爾的“存在”概念
第四節(jié) 謝林與黑格爾的爭辯
下篇海德格爾與德國觀念論的爭辯
第五章海德格爾的真理之路
節(jié) 此在的處身情態(tài)
第二節(jié) 時間觀念論
第三節(jié) 海德格爾非概念的真
第六章海德格爾對康德的現(xiàn)象學(xué)解釋
節(jié) “回到康德”
第二節(jié) 回到形而上學(xué)問題
第三節(jié) 理性自我認(rèn)識的體系
第七章海德格爾與費希特
節(jié) 知識學(xué)的問題格局
第二節(jié) 作為“康德的完成者”
第三節(jié) 時代哲學(xué)與“當(dāng)前”
第八章海德格爾與謝林
節(jié) 一個存在-神學(xué)家
第二節(jié) 自由與泛神論
第三節(jié) 謝林觀念論的立場和地位
第九章海德格爾與黑格爾
節(jié) “否定性”：海德格爾與黑格爾的爭辯
第二節(jié) “意識經(jīng)驗的科學(xué)”
第三節(jié) 形而上學(xué)的完成
第十章德國觀念論與實存哲學(xué)淵源考
節(jié) 實體與個體
第二節(jié) 理論與實踐
第三節(jié) 有限與無限
參考文獻(xiàn)