生活本無(wú)應(yīng)許之地：存在主義心理學(xué)的無(wú)為而為

　　存在主義心理學(xué)不僅是一種心理學(xué)取向，更是一種生活方式。存在主義不是虛無(wú)的悲觀哲學(xué)，而是一種嚴(yán)肅的樂(lè)觀主義，它倡導(dǎo)一種生活態(tài)度：這個(gè)世界也許并不算好，但是我們要盡力而為，努力活出自己的意義和精彩。如何生活，如何找到意義，如何成為自己，如何面對(duì)不可避免的死亡。存在主義者就像是苦味的鑒賞家，明白春去秋來(lái)、苦難與欣喜并不在掌控之中，生命可以是一場(chǎng)耐力賽，也可以是充滿驚喜的冒險(xiǎn)。全書以三個(gè)故事勾勒出了存在主義心理學(xué)“無(wú)為而為”的哲學(xué)觀。放手：目標(biāo)會(huì)誘惑我們?yōu)樗?wù)，而不是順其自然，讓一切水到渠成。當(dāng)一個(gè)人滿心滿眼都是目標(biāo)時(shí)，他便無(wú)法發(fā)現(xiàn)或吸收任何其他東西。放空：放下先入為主的觀念，放下站在掌控和主導(dǎo)位置的欲望，僅僅做改變的幫助者。當(dāng)我們可以不做什么的時(shí)候，當(dāng)我們減少自己主觀執(zhí)念的時(shí)候，許多問(wèn)題就迎刃而解了。見證：見證的意義在于同理心和陪伴。在他人的苦難深處陪著他，盡管對(duì)消除痛苦無(wú)能為力，但我們?cè)敢獯谀抢?，便具備某種力量。停頓、選擇、共情、全心全意沉浸于某事的瞬間，它們都是“存在”的方式?；蛟S我們不該問(wèn)生命的意義是什么，而是必須意識(shí)到我們是被生命追問(wèn)的那個(gè)人。我們必須用自己對(duì)生命的體驗(yàn)來(lái)回答生命的提問(wèn)。

　　楊吉膺（Mark Yang）美國(guó)注冊(cè)臨床心理學(xué)家，曾任美國(guó)人本主義心理學(xué)發(fā)展的“搖籃”？ 賽布魯克大學(xué)客座教授，國(guó)際存在-人本主義心理學(xué)院（IIEHP） 的創(chuàng)始人之一，目前擔(dān)任執(zhí)行院長(zhǎng)一職。專注存在-人本主義心理學(xué)、個(gè)體及團(tuán)體心理咨詢、哀傷和喪失輔導(dǎo)，以及跨文化心理學(xué)等方面的研究。長(zhǎng)期于亞洲地區(qū)開展存在-人本主義心理咨詢培訓(xùn)，包括督導(dǎo)及課程講授，擁有豐富的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)與個(gè)案積累。