中國四大家訓(xùn)（全四冊）

　　針對普通家庭便捷學(xué)習的需要，從歷代家訓(xùn)名著中擇取了四部家訓(xùn)，堪稱精華中的精華，冠以“中國四大家訓(xùn)”之名，分別為《顏氏家訓(xùn)》《溫公家范》《袁氏世范》《訓(xùn)兒俗說》。部，是號稱家訓(xùn)之祖的《顏氏家訓(xùn)》?！额伿霞矣?xùn)》為歷代所尊崇，為后世樹立了家訓(xùn)的典范。第二部，是北宋名臣司馬光的《溫公家范》。全書以儒家德育和禮教為宗旨和框架，同時廣泛采擇歷史上的相關(guān)事例加以詳細而生動的說明。因此也多為后世家訓(xùn)所仿效。第三部是《袁氏世范》，作者是南宋的袁采。袁采生活的年代大致與儒家集大成者朱熹同時，《袁氏世范》可以看做是儒家精神和禮俗在家族教育領(lǐng)域的集中體現(xiàn)。第四部，是晚明名士袁了凡親手編訂的《訓(xùn)兒俗說》。袁了凡的聲名主要來自一部廣泛流傳的《了凡四訓(xùn)》，《了凡四訓(xùn)》是后人根據(jù)袁了凡相關(guān)文章編輯而成，其“改造命運”的觀念和方法，得到曾國藩等大家賞識，因而廣為流傳?！队?xùn)兒俗說》的特色是將心性修養(yǎng)工夫與日常生活和禮儀融為一體，時代上也距今更近，因而更貼近現(xiàn)代生活，便于現(xiàn)代人學(xué)習應(yīng)用。每篇均分為“原文”“注釋”“譯文”“實踐要點”四部分。其中“實踐要點”或者是對正文內(nèi)容進行材料補充，或者是對正文中某些重要的觀點、現(xiàn)象進行闡釋，但重要的，則是結(jié)合近人案例和當前現(xiàn)實，探討傳統(tǒng)家訓(xùn)對我們當今教育實踐的啟示。

　　顏之推（531-590），字介，生于湖北江陵，祖籍山東臨沂。北齊文學(xué)家、教育家。初仕梁，后被西魏俘獲，逃入北齊，官至平原太守。北齊亡，又先后在北周、隋任職。顏之推博學(xué)多識，一生著述甚豐，但大多亡佚，今存《顏氏家訓(xùn)》二十卷、《還冤志》一卷（或三卷）。司馬光（1019年－1086年），字君實，號迂叟，陜州夏縣涑水鄉(xiāng)，世稱涑水先生。北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。宋仁宗寶元元年（1038年），進士及第，累遷龍圖閣直學(xué)士。宋神宗時，反對王安石變法，離開朝廷十五年，主持編纂了編年體通史《資治通鑒》。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚書左仆射兼門下侍郎。元祐元年（1086年），去世，追贈太師、溫國公，謚號文正。生平著作甚多，主要有《溫國文正司馬公文集》《稽古錄》《涑水記聞》《潛虛》等。袁采（1140－1195？），字君載，浙江衢州人。南宋著名學(xué)者，與儒家集大成者朱熹同時代。自小受儒家之道影響，為人才德并佳，時人贊稱“德足而行成，學(xué)博而文富”。步入仕途以后，袁采以儒家之道理政，以廉明剛直著稱于世，而且很重視教化一方。在任溫州樂清縣縣令時，他感慨當年子思在百姓中宣傳中庸之道的做法，于是撰寫《袁氏世范》一書用來踐行倫理教育，美化風俗習慣。袁了凡（1533—1606）初名袁表，后改名袁黃，字坤儀，初號學(xué)海，因“悟立命之說，而不欲落凡夫窠臼”，故改號了凡，世稱了凡先生。明世宗嘉靖十二年（1533）生于浙江嘉善魏塘，神宗萬歷十四年（1586）進士，萬歷十六年（1588）至萬歷二十年（1592）任河北寶坻知縣，后升任兵部職方司主事。時值朝鮮“壬辰倭亂”，年屆花甲的了凡以“軍前贊畫”身份入朝抗倭。因與都督李如松意見不和，不逾年即遭削籍，返鄉(xiāng)后定居吳江趙田。了凡晚年主要從事著述及教子，并致力于慈善活動，于萬歷三十四年（1606）去世。明熹宗天啟元年（1621）追贈“尚寶司少卿”。