回到神話本身的神話學（神話學的民俗學現(xiàn)象學—先驗論革命 全二冊）

　　本書是一部用現(xiàn)象學直觀與先驗論演繹的還原方法，研究神話理論兼及神話學邏輯史的學術(shù)專著。本書的討論始于對神話學理論的經(jīng)典概念所規(guī)定的神話現(xiàn)象的經(jīng)驗性直觀。通過神話概念在理論使用中凸顯的敘事對象—題材內(nèi)容規(guī)定性與信仰意向—體裁形式規(guī)定性的二論背反，指出神話概念的內(nèi)部矛盾起源于傳統(tǒng)神話學對神話實踐的理論遮蔽。通過直觀神話信仰意向形式在文化敘事制度實踐中的觀念功能，進而分析地還原文化性敘事表演實踐的交往意向形式，演繹出文化表演的責任理念，并通過對責任理念意向形式的進一步分析還原，終演繹出人在道德上應(yīng)然的理性信仰意向形式和意向?qū)ο蟮碾p向結(jié)構(gòu)，即人的純粹理性和任意對純粹理性情感神圣意志的反思性敬重，以及純粹理性情感神圣意志對人的純粹理性和任意的規(guī)定性立法，而這也就是人應(yīng)然的神話（信仰—敘事）性本體存在方式。以此，神話不僅僅是歷史現(xiàn)象，而首先在邏輯上是人應(yīng)然的本原（道德神圣）性、本真（超驗真實）性存在。作為本體條件，神話應(yīng)然地存在于人的任何生活—實踐（不僅僅是神話）現(xiàn)象的普遍意向形式當中。

　　呂微，1952年生，西北大學歷史系歷史學學士，中國社會科學院文學研究所民間文學研究室研究員，主要研究方向是民間文學一民俗學理論、學術(shù)史，以及神話學理論、中國神話史，著有《中國民間文學史》（合著）、《神話何為——神圣敘事的傳承與闡釋》等。