柏楊曰：資治通鑒精華版

序——誠實地面對歷史
再版序
正名主義
春秋時代晉國（首府新田【山西曲沃】），長期以來都在魏、趙、韓三大家族控制之下，國君不過徒擁虛名。但形式上，晉國仍是一個完整的獨立封國，魏、趙、韓不過三大豪門。公元前403年，周王國（首都洛陽【河南洛陽東白馬寺東】）國王（三十八任威烈王）姬午，下令擢升三大家族族長，瓜分晉國領土，分別建立封國，成為國君。晉國在被瓜分后，只剩下一小片國土。司馬光認為這是歷史上一件大事，所著《資治通鑒》就從這一年開始；又寫出長長的一篇評論，指出姬午破壞禮教，不能正名，導致圣賢后裔當國君的封國，全部消滅；人民受到涂炭，幾乎死絕。
司馬光從沒有一本專書或一篇專文，完整地表達他的政治思想和政治立場，卻在《資治通鑒》“臣光曰”評語里，陸陸續(xù)續(xù)、零零星星地透露無遺（這是寫給皇帝看的，所以稱“臣光”）。當十一世紀宋王朝宰相王安石先生推行政治改革，以圖拯救正奔向死亡之谷的帝國之時，司馬光率領傳統(tǒng)保守的知識分子群，堅決抵制。結果改革失敗，腐爛加速，半個中國，喪失在北方新崛起的金帝國之手。
在“臣光曰”中，可以充分看出司馬光的意識形態(tài)，他有一種崇古的狂熱，和一種維持現(xiàn)狀的固執(zhí)。他關心的是官僚群和大地主群的利益，遠超過關心人民的利益。我們了解他的基本立場后，才能了解他苦口婆心全力以赴的目的何在。
司馬光最服膺的是孔丘的正名主義，現(xiàn)代人對正名的認知是：“是什么就是什么。”當選總統(tǒng)還沒有就職，是“總統(tǒng)當選人”；就職之后，則是“總統(tǒng)”；下臺擺地攤，則是“小販”。而孔丘的正名認知，卻恰恰相反：“是什么偏不是什么。”具體地說：“曾經(jīng)是什么，就永遠是什么。”楚王國早就是一個王國，身為首領的酋長早就是自稱和被稱國王，可是《春秋》卻咬定牙關，硬稱楚國王是“楚子”，你不是說你是國王么，我偏偏稱你五百年前周國王初封你時的那個官位——“子爵”，因為你本來就是“子爵”！這種膠柱鼓瑟式講禮教、定名分的正名主義，在當時不過是為了對抗動亂的一種手段，然而，發(fā)展下來卻成為一種政治意淫，不切實際，而且把自己陷入一個被嘲笑的困局。
……
桂陵戰(zhàn)役
齊國（首府臨淄）人孫臏，和魏國（首府安邑）人龐涓，同時學習兵法。后來龐涓返魏國謀職，擔任三軍統(tǒng)帥，自以為才能不如孫臏，遂把孫臏邀到魏國，然后誣以謀反，砍掉孫臏的雙腳，又在孫臏臉部刺上花紋（黥刑）。齊國派人把孫臏救回。公元前354 年，魏國攻擊趙國，包圍趙國首府邯鄲（河北邯鄲）。明年（公元前353 年），齊國任命田忌當統(tǒng)帥，孫臏當參謀長，揮軍深入魏國國境，龐涓得到后方告急警報，急行撤軍堵截，走到桂陵（河南長垣西北），跟齊軍發(fā)生遭遇戰(zhàn)，魏軍大敗。
原文敘述簡略，事實上歷程復雜，里面還包括一樁著名的賣友求榮的故事。龐涓和孫臏同是鬼谷子的門徒，也是感情最親密的朋友。龐涓先離開老師，當上魏國（首府安邑）大將，最初還懷著純潔的友情，向魏國國君魏罃，推薦孫臏?？墒驱嬩覆痪镁桶l(fā)現(xiàn)孫臏的才干遠超過自己，可能受到國君的賞識，而奪走自己的位置。他沒有鮑叔牙對國家和對管仲那種高貴的情操，最后決心采用冤獄手段，排除孫臏。于是，他命人告發(fā)孫臏謀反，當然是證據(jù)確鑿，然后龐涓再虛情假意地一再哀求，國君魏罃才勉強赦免孫臏一死，但仍砍斷他的雙足，以防逃亡。從此孫臏不能走路，只能在地上爬。龐涓所以沒有殺他，是為了要他寫出記憶中鬼谷子所傳授的一部兵法。孫臏感謝老友救命之恩，當然愿意寫出。但寫了一半，發(fā)現(xiàn)被陷害的真相，就偽裝瘋狂，啼笑無常，有時連屎尿都吃下去。等到龐涓的防范稍微松懈，孫臏就逃回他的祖國——齊國（首府臨淄），被齊國最高軍事首長田忌，任命為參謀長（軍師），作戰(zhàn)時不能騎馬，就坐在特制的車子上指揮。
 
馬陵戰(zhàn)役
公元前341年，魏國（首府安邑【山西夏縣】）大將龐涓，再率軍攻擊韓國（首府新鄭【河南新鄭】）。齊國（首府臨淄）任命田忌當統(tǒng)帥，孫臏當參謀長，用老戰(zhàn)略直擊魏國陪都大梁（河南開封），龐涓急撤軍回堵。孫臏計算龐涓行程：某一天黃昏，當?shù)诌_馬陵（河北大名），遂命削下一棵大樹上的樹皮，寫上：“龐涓死此樹下！”派一萬余名弓箭手，夾道埋伏。下令說：“看見火光，集中射擊！”時候終于來到，天已入夜，龐涓馳經(jīng)樹下，見樹干一片雪白，上面有字，命舉火觀看，還沒有看完，伏兵萬箭俱發(fā)，魏軍潰散，龐涓自知難逃羅網(wǎng)，拔刀自殺，臨死時說：“竟然讓白癡成名！
龐涓真是一個典型的卑鄙無恥的癟三，直到臨死，都沒有對自己的負義行為，感到絲毫內(nèi)疚，反而詬罵孫臏僥幸成名。
 
田忌
公元前341年，齊國（首府臨淄）宰相鄒忌，嫉妒大將田忌威震國際，企圖栽贓陷害，派人手拿三百四十兩黃金，到街上請人算卦，向卜卦先生說：“我是田忌的隨從，我家將軍作戰(zhàn)，三戰(zhàn)三勝，他打算進行大事，請看一下吉兇。”等卜卦先生出門，鄒忌叫人把他逮捕，眼看就要掀起大獄，田忌無法澄清，又氣又急，率領他的衛(wèi)隊發(fā)動攻擊，打算逮捕鄒忌。可是鄒忌早有準備，田忌無法取勝，只好出奔楚王國（首都郢城）。
“誣以謀反”是中國傳統(tǒng)政治中一件其效如神的法寶，強悍的頭目要排除他有實力的政敵時，習慣使用，當之者無不粉碎。因為它是政治的和法律的結合物，政治是內(nèi)容，法律不過形式，所以無罪不能無刑，至為狠毒，無人能解。田忌身為國家英雄、三軍統(tǒng)帥，對國家有蓋世功勛，跟國王的關系也十分密切，可是，一旦陷入“誣以謀反”誅殺大陣，立刻束手無策。
 
趙雍“胡服騎射”
趙國（首府邯鄲【河北邯鄲】）國君（六任）趙雍，跟肥義討論“胡服騎射”方案（戰(zhàn)國時代，華人寬袍大袖，不但浪費資源，行動也不方便，在戰(zhàn)場上拖泥帶水，等于自殺。當時作戰(zhàn)，仍以戰(zhàn)車為主，車用馬牽引，車上載戰(zhàn)士，運轉遲鈍，無論追擊或逃跑，都不靈活。趙雍主張改穿蠻族部落戰(zhàn)士們穿的短衣窄袖，拋棄戰(zhàn)車，改乘戰(zhàn)馬，近則用刀槍，遠則用弓箭，這是戰(zhàn)術上一項空前突破。但基于社會惰性，趙雍不得不謹慎從事），趙雍說：“頑劣之輩會嘲笑，賢明的人會明白。即令全世界的人都反對，北方胡部落（內(nèi)蒙古西遼河上游）的土地，和中山王國（首都顧城），我一定奪取到手。”于是積極準備。貴族們果然反對，趙雍的叔父趙成，更宣稱病情沉重，在家躺床，拒絕參加中央政府會議。
趙國（首府邯鄲）自胡服騎射后，國力陡增，成為戰(zhàn)國時代后期唯一可以跟秦王國（首都咸陽）對抗的強權，如果不是錯用了趙括（參考公元前260 年），秦王國不可能東進。然而，利益這么明顯的一項改革，而又不傷害任何人的既得利益，都這么困難。停滯的力量，似乎永遠超過進步的力量，正是中國人苦難的源頭。
 
天下第一膿包
被誘騙囚禁在秦王國的楚王（二十一任懷王）羋槐，病勢沉重，于公元前296 年，死在咸陽（陜西咸陽）。秦王國送回他的靈柩，楚王國人民夾道祭奠，不勝悲痛，各國對秦王國這種惡霸行徑，印象強烈。
西洋有句諺語：“第一次被騙，錯在對方；第二次再被騙，錯在自己。”羋槐先生真是天下第一膿包，腦袋像一個糨糊罐，被張儀、嬴稷之輩，玩得團團而轉。叫他爬，他就爬；叫他跳，他就跳。這種糨糊罐政治領袖，歷史上車載斗量，十個巴掌都數(shù)不完。他閣下的所有遭遇，都咎由自取?？墒牵纻哪切┸娒?，卻又何辜？他們唯一的罪狀只是因為有一個昏庸的糨糊領袖。羋槐的靈柩回國，人民悲不自勝，這是人民的厚道，忘了所有苦難，都來自他一人。羋槐事實上被他所寵愛的鄭袖、靳尚所控制，以鄭袖、靳尚為首的鯊魚群，日夜猛噬，羋槐要想不死都不可能，這只是一個信號，警告楚王國（首都郢都）：再不補救，船即下沉?？上Вd槐之死毫無意義，并不能喚醒國人，也不能消除鯊魚，因為楚王國已腐朽到完全喪失改革的能力。
 
第一個餓死的君王
趙王國（首都邯鄲）國王趙雍，罷黜長子趙章，而命幼子趙何繼承王位，自稱太上皇（主父）。再把趙章封到代郡（河北蔚縣），號安陽君。趙章本來應該繼承王位的，現(xiàn)在只封一個“君”，自然耿耿于懷。他又一向揮霍奢侈，趙雍任命田不禮當他的秘書長（相）。李兌告訴宰相肥義說：“趙章年輕力壯，態(tài)度傲慢，黨羽多而欲望大。田不禮生性好斗，而且驕傲不可一世，喜愛殺戮。兩個人聚在一起，必然產(chǎn)生陰謀。小人物一旦有了大欲望，就不可能深思遠慮，看到的全是利益，卻看不到災難，巨變將要爆發(fā)。”
趙雍攜同趙何，出游沙丘（河北平鄉(xiāng)，首都邯鄲東北航空距離八十公里），分別住在兩座行宮。趙章跟田不禮認為時機成熟，采取行動。假傳太上皇（趙雍）命令，召喚趙何進宮。信期通知肥義，肥義先行，中伏被殺。信期立刻動員戒備，雙方血戰(zhàn)。恰巧趙成、李兌，從首都邯鄲率軍趕到，再火急征調(diào)附近駐軍參戰(zhàn)，斬趙章跟田不禮，屠滅他們的黨羽。趙成出任宰相，號安平君。李兌出任國家安全部部長（司寇）。這時候，趙何年紀還小，趙成、李兌完全控制政府。
趙章戰(zhàn)敗時，投奔老爹趙雍，趙雍把他藏在行宮之內(nèi)。大軍進入行宮，搜出趙章處決。趙成、李兌警覺到自己的危險，商量說：“我們?yōu)榱舜囤w章，竟然包圍太上皇（趙雍）的行宮。事情過后，太上皇（趙雍）追究圍宮殺子的罪狀，我們?nèi)铱峙戮鸵拦狻?rdquo;索性一不做、二不休，下令行宮人員：“先出來的有賞，后出來的格殺。”宮人們霎時間一哄而散。趙雍也想出宮，卻被阻在宮門之內(nèi)。廣大的行宮之中，只剩他一個人，沒有伴侶、沒有飲食，饑餓難忍之際，只好爬到屋檐樹上，搜索鳥蛋或剛孵出的雛鳥下肚。這樣支持了三個多月，凡是可以吃的東西，全都吃光，最后竟活活餓死。趙王國政府（首都邯鄲）一直等到確定趙雍死亡，才向各國報喪。
趙雍是一代傳奇人物，從他堅持變更服裝、更新裝備一事，可看出他觀察力之強和意志力之堅。趙王國（首都邯鄲）疆土，在他手中倍增，戰(zhàn)斗力也倍增。如果他能再活二十年，秦王國（首都咸陽）可能受到嚴重威脅，歷史如何發(fā)展，難以預料。然而，凡是英雄，都兒女情長，一個美麗的吳娃，就把他搞得神魂顛倒，一誤再誤。李兌和趙成，平常受趙雍的尊敬，而他們也對趙雍忠心耿耿，可是一旦事變，涉及切身利害，卻不惜把君王置之死地。中國政治上的領導人物，似乎都在斤斤計較對方的忠心，而忘了忠心不能孤立，它含有太多的變數(shù)。形勢逼面，豬忠難以持久，剎那之間，豬化為狼。趙雍如果不自亂章法，趙章如果再有耐心，李兌、趙成之輩，何致竟成弒君兇手？
 
司馬錯與漢尼拔
公元前280 年，秦王國（首都咸陽【陜西咸陽】）大將司馬錯，征召隴西（隴山以西）地區(qū)民兵及駐軍，在蜀國（首府成都【四川成都】）協(xié)助下，攻擊楚王國黔中郡（湖南沅陵），完全占領（黔中郡約包括今湖南西部及貴州北部）。楚王國震動，獻出漢水以北及上庸（湖北竹溪）土地。
秦王國（首都咸陽）于公元前280 年向楚王國（首都郢城）發(fā)動的迂回攻擊，是空前冒險的軍事行動。秦王國首都咸陽（陜西咸陽）到隴西（隴山以西），航空距離三百公里，從隴西到蜀國（首府四川成都）航空距離五百五十公里。自蜀國到黔中郡（湖南沅陵），航空距離六百五十公里。當中橫亙著千萬窮山惡水，包括岷山山脈、摩天嶺山脈、長江和“地無三里平”的云貴高原，以及像章魚一樣猙獰的武陵山脈。公元前三世紀時，沿途還是一片蠻荒，煙瘴蟲蛇，鳥道險苦。司馬錯的偉績，跟漢尼拔進擊羅馬帝國，先后輝映，都是直搗敵國后門。
秦軍此次出擊，戰(zhàn)爭升高到另一種形態(tài)，使六國同時面對隨時都會覆滅的厄運。然而，六國互斗不但不息，反而更烈。只不過為了貪圖眼前的一點小便宜，使戰(zhàn)斗力完全消耗。最后秦王國輕輕一擊，大家一齊粉碎。
 
司馬光語無倫次
公元前265年，秦王國（首都咸陽）皇太后（宣太后）羋八子逝世。九月，羋八子的弟弟魏冉被解除所有政府職務，返回他的封地陶邑（山東菏澤定陶區(qū)）。
司馬光曰：“魏冉傾全力擁立嬴稷，誅殺所有政敵，推薦白起當大將，向南攻取鄢城（湖北宜城南）、郢城（湖北江陵。參考公元前279 年、公元前278 年），向東跟齊王國（首都臨淄【山東淄博東臨淄區(qū)】）和解，使列國君王屈膝歸附。秦王國（首都咸陽）所以更為強大，都是魏冉的功勞。雖然他專權橫行、驕傲貪暴，足以使他招來大禍，但也并不像范雎所形容的那樣惡劣。范雎這個人，可不是真正地效忠秦王國，為秦王國利益打算，不過要奪取魏冉的高位而已，所以一有機會扼住對方咽喉，就不放手。結果使嬴稷斷絕了母子之情，也斷絕了舅父跟外甥間的恩義?？偠灾?，范雎是一個危險人物。”
我們同意范雎是一位危險人物的看法，問題是，在專制政體下參與政治斗爭的每一個人，沒有一個不是危險人物。范雎必須奪取魏冉的高位，才能實施他的外交政策。猶如司馬光必須奪取王安石的高位，才能廢除新法一樣。魏冉對秦王國（首都咸陽）開疆拓土，誠然有很大貢獻，然而，再大的貢獻都不能允許他“專權橫行，驕傲貪暴”。司馬光卻認為只要看他擁立國王和烜赫功業(yè)的分上，他的官位就應該是鐵鑄的，神圣不可侵犯。而我們認為，一位女大亨加上四位男大亨，當權四十二年之久，也應該欠起屁股了。司馬光所以有如此想法，只因為“專權橫行，驕傲貪暴”的直接受害人，都是無權無勢的普通平民，而當權派竟被一個小人物趕下臺，打破“貴者恒貴，賤者恒賤”鐵律，司馬光就忍不住兔死狐悲，物傷其類。
即以純私情而言，嬴稷并沒有殺了親娘，不過請她老人家不再干涉政治，也沒有殺了老舅，不過請他老人家退休，這就叫“絕母子之義、失舅甥之恩”？難道眼睜睜看著他繼續(xù)“專權橫行，驕傲貪暴”，不聞不問，才合乎禮教綱常？如果這就是禮教綱常，禮教綱?？墒嵌舅?，平民可不希望永遠被踩在皇親國戚的御腳之下。
誠如司馬光所言，唯有官位和權力，不可以隨便給人，也不應是私人報恩或復仇的工具。事實上，嬴稷請老舅掌握了四十二年的權柄，酬傭不可謂薄。如果把國家斷送，司馬光又要責備他亂把官位和權力給人了。司馬光在評論田文時，曾說：“只要他的意見是正確的，即令本意奸詐，都應該采納。”（參考公元前321 年。）然而面對嬴稷的改革，卻忘了這段自己的話。范雎對一女四男的抨擊，是不是公正？如果他說的是真的，嬴稷采納，便應贊揚。如果他信口雌黃，嬴稷采納，才應譴責。而司馬光也承認一女四男“專權橫行，驕傲貪暴”，那么，為什么就在這節(jié)骨眼上，卻去探討他“奸詐”的動機？
司馬光總是忘記自己說過的話，但永不忘記既得利益的士大夫立場。