前言
章 神秀的活動及歷史分析
節(jié) 神秀生活的時代背景
第二節(jié) 神秀生平及相關文獻
第三節(jié) 神秀的活動
一 東山求學——弘忍門下“東山法門，盡在秀矣”的神秀
二 兩京開化——被贊譽為“兩京法主，三帝國師”的神秀
三 興盛北宗——被普寂奉為禪宗六祖的神秀
第四節(jié) 神秀和法如的關系分析
第五節(jié) 神秀和朝廷合作的動機分析
第二章 神秀禪法思想淵源
節(jié) 劉宋譯《楞伽經》對神秀禪法思想的影響
一 劉宋譯《楞伽經》與神秀
二 “如來藏”與“凈心”
三 “唯心直進”與“觀心離念”
四 “漸凈非頓”與“頓超佛地”
五 “凈心”同具“涅槃”義與“菩提”義
第二節(jié) 求那跋陀羅、達摩、慧可、僧璨對神秀禪法思想的影響
一 求那跋陀羅“諸佛心”與神秀“心者萬法之根本”
二 達摩的“圣凡同一真性”與神秀的“品均凡圣”
三 慧可的“妄盡而真現”與神秀的“離染顯凈”
四 僧璨“三昧制心”與神秀“持心戒”
五 求那跋陀羅、達摩、慧可、僧璨與神秀禪法思想的共同點
第三節(jié) 道信、弘忍禪法對神秀北宗的影響
一 道信生平
二 道信“求心”與神秀“觀心”
三 道信“一行三昧”與神秀“漸悟”的關系
四 道信“安心方便”與神秀“五方便”
五 弘忍生平
六 弘忍“自心”與神秀“凈心”
七 弘忍“我所心滅”與神秀“六根清凈”
八 道信、弘忍與神秀在禪法上的共同點
第三章 神秀禪法思想之自心緣起論
節(jié) 自心緣起論——一切諸法唯心所生
一 “緣起”的含義
二 “自心”的含義
第二節(jié) “自心緣起”不同于“真如緣起”
一 “真如緣起”的含義
二 “自心緣起”與“真如緣起”在心性范疇上不同
第三節(jié) “自心緣起”類似于“阿賴耶識緣起”
一 “阿賴耶識緣起”的含義
二 “自心緣起”與“阿賴耶識緣起”同屬業(yè)感緣起
第四章 神秀禪法思想之漸悟修持論
節(jié) “漸悟修持”論——從“不覺”到“究竟覺”
一 漸悟修持論的頓漸觀淵源：部派佛教的“頓、漸觀”
二 神秀的漸悟修持即是“返本”
第二節(jié) 漸悟修持論理論探源：梁譯《大乘起信論》的“覺性”思想
一 “自心緣起”到“凈心成佛”的中介：“漸悟修持”
二 漸悟修持論的根本范疇：本覺
三 漸悟修持論的次第范疇：始覺
第三節(jié)漸悟修持論與天臺宗分證成佛的關系
第五章神秀 禪法思想之凈心成佛論
節(jié)凈心成佛論一心性本來清凈
第二節(jié)“凈心成佛”理論探源
一如來藏思想
二凈土思想
第三節(jié)關于“凈心成佛”的問題
一“凈心成佛” 與涅粲的關系
二神秀的凈、染二心是否對立?
三從菩提角度如何理解“凈心成佛”?
第六章神秀與慧能的禪法思想比較
節(jié)神秀與慧能本體論上的比較
一一元論與二元論的判定
二佛性論:“眾生皆有佛性”與“萬法在自性“
第二節(jié)神秀與慧能的修持論比較
一神秀“漸悟”與慧能“頓悟”
二神秀“持心戒”與慧能“無相戒”
三神秀“離安顯真”與慧能“即妄顯真”
四神秀 “從定發(fā)慧” 與慧能“定慧不二”
第三節(jié)神秀與慧能的 “唯心凈土”思想
第四節(jié)關于慧能禪法的 一個問題:無念為何又念念相續(xù)?
第七衰神秀 棉法思想對普寂的影響
節(jié)普寂的生平及文獻
第二節(jié)以神秀、普寂為代表的北宗禪法'
第三節(jié)神秀、普寂系的法嗣傳播
第八章神秀 禪法思想與西方哲學的溝通
節(jié)以康德“二元”論哲學分析神秀“漸相修持”思想
一“二元”論問題的提出:本體與現象不合一
二神秀的二 元論問題:“凈心”與“自心”不合
三神秀對二元論問題的解決: “漸悟修持”論
第二節(jié)從現象學的角度分析神秀禪法的修持思想
一懸置意義的持心戒
二本質還原的觀空看凈
三先驗還原的觀心看凈
第九章關于神秀 禪法思想的兩個問題
節(jié)神秀禪法中的“定"與小乘“定"有何區(qū)別?
一印度佛教關于定、禪那、止觀、禪定的思想
二禪定的作用:斷除煩惱
三禪定的過程:見道與修道
四神秀的禪定:菩薩戒、觀空、看心
五神秀禪定的核心:以“定"悟得“性相不二”
第二節(jié)神秀的 “成佛”與竺道生的“成佛”有何區(qū)別?
一部派佛教的成佛思想
二竺道生的頓悟成佛思想
三神秀的頓悟成佛論
第十章神秀 禪法思想的歷史評價
節(jié)“宗教市場”角度:“凈心成佛”與北宗興盛
第二節(jié)邏輯理路角度:“漸悟修持”與程朱理學
第三節(jié)宗派融合角度:禪凈合一的“唯心凈土”
結語
參考文獻
后記
鄂公網安備 42010302001612號 