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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書的主要目的是探討晚清以來(lái)的中國(guó)人如何從“常態(tài)”變成“病態(tài)”，又如何在近代被當(dāng)做“病人”來(lái)加以觀察、改造和治療的漫長(zhǎng)歷史?！皷|亞病夫”的稱謂既是中國(guó)人被欺凌的隱喻，也是自身產(chǎn)生民族主義式社會(huì)變革的動(dòng)力，在這個(gè)意義上，“治病”已不僅僅是一種單純的醫(yī)療過(guò)程，而是變成了政治和社會(huì)制度變革聚焦的對(duì)象，個(gè)體的治病行為也由此變成了群體政治運(yùn)動(dòng)的一個(gè)組成部分。作者以新穎獨(dú)特的敘事手法，通過(guò)數(shù)十幅相互銜接的場(chǎng)景，形象地再現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)變遷波瀾壯闊的另一個(gè)歷史側(cè)面。在這些場(chǎng)景中活動(dòng)的人物既有西醫(yī)傳教士、助產(chǎn)士和社會(huì)改革者，亦活躍著坐堂中醫(yī)、頂香看病人和走方行醫(yī)者，還有各類政治家和赤腳醫(yī)生的身影。本書力求在一種“情境化寫作”的狀態(tài)中充分展示近現(xiàn)代政治演變與傳統(tǒng)醫(yī)療因素之間復(fù)雜的互動(dòng)博弈關(guān)系。

作者簡(jiǎn)介

　　楊念群，曾就學(xué)于中國(guó)人民大學(xué)歷史系和清史研究所，1991年獲歷史學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為中國(guó)人民大學(xué)清史研究所教授。主要著作有：《儒學(xué)地域化的近代形態(tài)——三大知識(shí)群體互動(dòng)的比較研究》（1997），《楊念群自選集》（2000），《中層理論：東西方思想會(huì)通下的中國(guó)史研究》（2001

圖書目錄

導(dǎo)言：醫(yī)療史的另一種敘事
章救不了靈魂的醫(yī)生
“醫(yī)務(wù)傳道”理念的起源與分岐
新殖民邏輯與“醫(yī)務(wù)傳道”的規(guī)模化
醫(yī)院作為福音傳播的的空間
滄州個(gè)案
“余先生”的故事
修復(fù)身體還是救贖靈魂？
靈魂拯救為什么是失望大于希望？
內(nèi)心沖突的世俗根源
第二章對(duì)陌生空間的恐眉與接納
重設(shè)內(nèi)與外的邊界
“采生折割”：官方與民間的想象
反教話語(yǔ)的制作
謠言傳播與教堂空間
病人是怎么樣委托給外人的
醫(yī)院與“委托制”
慈善組織與“醫(yī)院”的區(qū)別
大樹底下動(dòng)手術(shù)
恐懼感的消散
對(duì)非常狀態(tài)的控制
瘋?cè)私d史
虛擬的家庭
瘋癲治療與地方政治
第三章 “公醫(yī)制度”下的日常生活
從“話語(yǔ)”到“制度”
與論先生
“警”與“醫(yī)”：分分合合的軌跡
什么是“醫(yī)學(xué)的國(guó)家化”
社會(huì)服務(wù)理念的誕生
從“臨床醫(yī)學(xué)”到“地段保健”
走出醫(yī)院，走進(jìn)胡同
別樣的“圈地運(yùn)動(dòng)”
“蘭安生模式”
醫(yī)療空間與地方自治
第四章現(xiàn)代城市中的“生”與“死”
從生到死：空間儀式的傳統(tǒng)表現(xiàn)
“吉祥姥姥”與“陰陽(yáng)先生”
“添盆”和接生口訣
“洗三”的含義
死亡控制的時(shí)空技術(shù)
“出殃”與社會(huì)秩序
“街道政治”：生死場(chǎng)中的抗拒與變遷
生命的檔案化
“調(diào)查員”取代“陰陽(yáng)生”
死亡監(jiān)控的訓(xùn)練
舊產(chǎn)婆洗心革面
訓(xùn)誡范圍的擴(kuò)在化
“產(chǎn)婆”檔案中的多重聲音
……
第五章鄉(xiāng)村醫(yī)療革命：社區(qū)試驗(yàn)
第六章追剿“巫醫(yī)”
第七章中醫(yī)自救面面觀
第八章防疫、社會(huì)動(dòng)員與國(guó)家
第九章在政治表象的背后
結(jié)論：醫(yī)療史、“地方性”“與空間政治想象”
參考文獻(xiàn)