本來(lái)美即未來(lái)美：《普及美學(xué)原理》研論集

　　本書(shū)以中國(guó)老莊美學(xué)的核心命題 為中心，涉及西方美學(xué)中的柏拉圖美學(xué)、康德美學(xué)和存在主義美學(xué)， 并以馬列主義美學(xué)為基底和綜合，將中西美學(xué)統(tǒng)一于“樸素”這一概 念之下。———姚云帆 邱偉杰先生用概括但詳略得當(dāng)?shù)墓P調(diào)，借助中西方哲學(xué) 家們的理論反思，在《普及美學(xué)原理》中敘述了西方美學(xué)一步步在大 眾文化的沖擊下迷失方向的歷史線(xiàn)索，并站在中國(guó)美學(xué)的本位上提 出，要重返“本來(lái)美”或“質(zhì)樸美”的天然“高貴性”，以“美品”為 理想，開(kāi)展普及美學(xué)行動(dòng)。————馮慶 立足于普及美學(xué)所言說(shuō)的根植于人的個(gè)體性與本真性統(tǒng)一的“本來(lái)美”，質(zhì)樸哲學(xué)乃是“養(yǎng)己成龍”的君子之學(xué) ， 這種哲學(xué)還要重塑人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與組織的關(guān)系、組織與組織的關(guān)系。 ————易冬冬 邱偉杰的“普及美學(xué)”，他的 東方美學(xué)研究方向，是對(duì)西方情感學(xué)的美學(xué)和藝術(shù)哲學(xué)做過(guò)比較和 批判性研究的，是與當(dāng)今西方消費(fèi)主義的審美標(biāo)準(zhǔn)針?shù)h相對(duì)的，他 強(qiáng)調(diào)美的天然性，抵抗審美的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)，還民以美的自主與獨(dú)立。 不僅他的文體是感悟性的、啟發(fā)性的，其著述的底色更是具有東方 特有的韻味，即一種儒釋道精神。———宋聲泉 內(nèi)容簡(jiǎn)介《本來(lái)美即未來(lái)美：研論集》主要圍繞“普及美學(xué)”中心議題研討編纂而成。學(xué)者邱偉杰首倡“普及美學(xué)”概念，開(kāi)拓出美學(xué)研究的新范式，為探求中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的學(xué)術(shù)體系發(fā)展奠定了本源性基礎(chǔ)，其學(xué)術(shù)著作《普及美學(xué)原理》更是勾畫(huà)出普及美學(xué)學(xué)科發(fā)展的宏偉藍(lán)圖，持續(xù)引發(fā)學(xué)術(shù)界、文藝界、理論界的熱議，于當(dāng)今及未來(lái)社會(huì)發(fā)展大有裨益，為此各界學(xué)者曾多次召開(kāi)學(xué)術(shù)研討會(huì)。全書(shū)內(nèi)容以研討會(huì)學(xué)者發(fā)言為基礎(chǔ)，分“普及美學(xué)的傳統(tǒng)淵源”“普及美學(xué)的理論探微”“普及美學(xué)的當(dāng)代潛能”三大主題，集中呈現(xiàn)出了學(xué)者們的精彩發(fā)言?xún)?nèi)容和精神風(fēng)貌。

　　易冬冬，男，北京師范大學(xué)哲學(xué)博士，清華大學(xué)歷史系出站博士后，zy團(tuán)校（中國(guó)青年政治學(xué)院）馬克思主義學(xué)院教師，主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)史與思想史、中國(guó)美學(xué)史，主持北京市社會(huì)科學(xué)基金規(guī)劃項(xiàng)目（青年）“清中葉儒學(xué)新義理的哲學(xué)研究”，主持并完成中國(guó)博士后科學(xué)基金資助項(xiàng)目“中國(guó)近現(xiàn)代禮樂(lè)觀(guān)變遷研究”，在《文藝研究》《孔子研究》《鵝湖月刊》（臺(tái)灣）等刊物上發(fā)表論文多篇。