探尋理想政體：儒家的差等秩序

目錄

本書的歷史i
本書的結(jié)構(gòu)ⅳ
致謝ⅷ
說明ⅹⅲ
第一章為什么讀儒家？何種儒家？00
一歷史終結(jié)了嗎？來自崛起中國之信息00
二何種儒家？00
三先秦儒家解讀的哲學(xué)進(jìn)路00
四先秦儒家的哲學(xué)解讀何以可能？0
五如何對(duì)先秦儒家進(jìn)行哲學(xué)解讀？0
六作為現(xiàn)代政治哲學(xué)的先秦儒家思想0
第二章政治合法性的儒家立場(chǎng)：民享、民有而非民治0
一儒家的平等觀0
二政治合法性的儒家立場(chǎng)：民有、民享……0
三……而非民治0
四儒家的中庸之道：平等與差等之間，流動(dòng)性與穩(wěn)定性
之間0
第三章作為民主問題之修正的儒家混合政體0
一民主政治的四大問題0
二民主理論的內(nèi)部回應(yīng)及其根本局限0
三民意與賢能結(jié)合的儒家政體0
第四章儒家混合政體的優(yōu)越性0
一賢能與良政？內(nèi)部挑戰(zhàn)及回應(yīng)0
二與民主和平等的沖突？外部挑戰(zhàn)及回應(yīng)
第五章作為陌生人社會(huì)之黏合劑的惻隱之心
一仁與惻隱之心
二作為現(xiàn)代美德的惻隱之心
三惻隱之心的培養(yǎng)：能近取譬直到先天未畫
四普遍而差等之愛
五惻隱之心的有效性
第六章推己及人中的矛盾：公與私
一公與私之問題
二先秦儒家的解決模式
三韓非子的挑戰(zhàn)
四《理想國》的解決模式
五兩種模式的比較
六當(dāng)代對(duì)道德的回避之儒家批評(píng)
七儒家對(duì)性別平等的論證
第七章國家認(rèn)同與國際關(guān)系：儒家的新天下體系
一對(duì)愛國主義的儒家辯護(hù)與約束
二文明與野蠻的區(qū)別與儒家世界秩序
三民族國家（nationstate）是通往現(xiàn)代化的唯一
路徑嗎？
四儒家模式與民族國家模式的比較
五儒家模式與世界主義模式的比較
第八章仁責(zé)高于主權(quán)：儒家的正義戰(zhàn)爭理論
一“燈塔國”：作為國際干預(yù)的孤立主義
二國家實(shí)力與正義戰(zhàn)爭
三行仁政的小國之自保
四行仁政的大國的征伐之責(zé)
五孟子的正義戰(zhàn)爭理論
六與“人權(quán)高于主權(quán)”和“保護(hù)之責(zé)”的比較
七孟子理論的問題
003
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第九章儒家權(quán)利理論
一關(guān)于儒家與自由民主相容性的四種立場(chǎng)
二作為自由民主的形而上學(xué)基礎(chǔ)的民主理念之問題
三一個(gè)修正的羅爾斯式的回答
四儒家權(quán)利理論
五一個(gè)案例：儒家如何認(rèn)可動(dòng)物權(quán)利
六國家推進(jìn)道德與自由主義之相容性
附錄哲人于時(shí)代之政治責(zé)任——從不入危邦的孔子與不離亂邦的
蘇格拉底談起
一導(dǎo)論
二儒家：殺身成仁還是明哲保身？
三作為履行自己政治責(zé)任的躲避
四蘇格拉底的哲人：沒有統(tǒng)治之責(zé)，也無意人間事務(wù)
五哲人有不避亂邦的責(zé)任？
參考文獻(xiàn)
人名索引
跋