南懷瑾講中國(guó)智慧 第二輯

　　修心篇《人生隨處是心安》◎五大單元，擺脫內(nèi)斗內(nèi)耗，換個(gè)自在的活法第一章·心是什么要成事，先修心。要修心，先知道什么是心。第二章·凡人的心病心病難醫(yī)，面對(duì)慳貪、嗔恨、愚癡、傲慢、疑惑、嫉妒，如何是好？第三章·誰(shuí)能不動(dòng)心古圣先賢一樣是人，他們?yōu)楹文茏叱鰺?？第四?middot;自在的活法每天內(nèi)卷內(nèi)耗，如何修煉強(qiáng)大內(nèi)心，才能幸福自在？第五章·修心之境真正的大智慧，是無(wú)論環(huán)境如何惡劣，也不會(huì)走上絕路?！蚣磳W(xué)即會(huì)的修心錦囊，心中有困難，這里找答案☆談內(nèi)耗我們的生命本來(lái)很長(zhǎng)，為什么凋謝得像秋天的落葉那么快？就是因?yàn)樽约簝?nèi)斗而造成的生命消耗，等消耗得差不多，人也老了?！钫勛员笆澜缟蠜](méi)有一個(gè)人不覺(jué)得自己了不起，即使絕對(duì)自卑的人，也覺(jué)得自己了不起。自卑的人都非常傲慢，為什么傲慢？因?yàn)樗炎晕铱吹煤苤匾?，很在乎自己，但是又比不上人家。☆談?zhuān)一心外求法是外道，有學(xué)問(wèn)有思想的人，能言善辯，頭頭是道，叫他拿身心來(lái)證明，卻一無(wú)所能，因?yàn)樗乃枷肽铑^靜不下來(lái)，不能專(zhuān)一，不能定?！钊绾未蜷_(kāi)智慧如果我們修養(yǎng)到心境離開(kāi)感情的困擾，心中不被喜怒哀樂(lè)愛(ài)惡欲某一小點(diǎn)所困住，而非常曠達(dá)而逍遙，那時(shí)智慧就開(kāi)了，這才真叫作大聰明。☆煩惱痛苦從何而來(lái)？我們所有的痛苦煩惱在哪里？就在于我們往往知道是無(wú)法挽回的，但硬是想要把它拉回來(lái)。所謂后悔，就是已經(jīng)過(guò)去了的，非把它抓回來(lái)?！畈粍?dòng)心不是無(wú)情所謂不動(dòng)心，就是對(duì)一切外境都非常清楚，對(duì)應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)也非常靈敏，但是內(nèi)心不會(huì)隨外境被情緒所控制，這就是莊子的“喜怒哀樂(lè)不入于胸次”。但是要注意，不動(dòng)心并不是無(wú)情，而是不受一般私情、情緒困擾，心境安詳，理智清明。健康篇《身體是個(gè)小宇宙》◎沒(méi)有好身體，一切都免談！六大單元，講透健康養(yǎng)生知識(shí)體系第一章·生命在自己手中古人的生死觀，易經(jīng)、道家與醫(yī)學(xué)的關(guān)系。第二章·身體是個(gè)小宇宙陰陽(yáng)、八卦、五行、天人合一等思維與醫(yī)學(xué)的關(guān)系。第三章·不治已病治未病了解獨(dú)具特色的醫(yī)學(xué)理念和方法，呈現(xiàn)南師對(duì)中醫(yī)的反思，以及中西醫(yī)的比較、養(yǎng)生觀念的辨析、針灸中的疑問(wèn)等。第四章·身心性命的藥方精講傳世醫(yī)學(xué)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》，以超越醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的整體文化視野闡述該書(shū)的意義，帶讀者領(lǐng)略書(shū)中代表性的內(nèi)容，如“四氣調(diào)神”“風(fēng)與氣脈”等。第五章·精氣神的動(dòng)與靜講透有關(guān)道家“生命科學(xué)”的內(nèi)容，如奇經(jīng)八脈、活子時(shí)等。第六章·人的本源和奧秘佛家醫(yī)學(xué)及印度文化關(guān)于生命的認(rèn)知。◎即學(xué)即會(huì)的健康錦囊，身體有病痛，這里找答案?！钍ト硕际轻t(yī)生，政策就是藥方一個(gè)國(guó)家民族的文化，不管任何政治思想，在政策上都是開(kāi)一個(gè)藥方，是為了治病。儒家開(kāi)的藥方是仁義，基督教開(kāi)的藥方是博愛(ài)，至于印度，四種階級(jí)非常分明，所以釋迦牟尼佛開(kāi)的藥方是平等，種性平等?！詈螢殚L(zhǎng)生不死？長(zhǎng)生不死的本意，是人終究要死，只是可以活得長(zhǎng)久一點(diǎn)，多久呢？道家說(shuō)可以“與天地同休，與日月同壽”，不論是否可以達(dá)到，僅僅這種假想已夠得上偉大與雄壯。西方宗教也提到了永生，但那仍是精神的、死后的事，不可同日而語(yǔ)。道家這種想法，正是“宇宙在手，萬(wàn)化由心”。他們也并不只是想想說(shuō)說(shuō)，而是真正致力于尋求方法，真要征服人類(lèi)軀體，控制生命。他們努力得到的成就，與中國(guó)醫(yī)理關(guān)系至為深切。☆靜的力量想要健康長(zhǎng)壽，必須要學(xué)靜，要把腦筋靜下來(lái)，思想情緒完全靜下來(lái)。要處理困難復(fù)雜的事，就要靜下來(lái)什么都不想，過(guò)一會(huì)兒忽然有一個(gè)思想說(shuō)，這樣做可解決問(wèn)題，那就是靜態(tài)的作用，就是“確定心”?？墒呛芏嗳送浟诉@個(gè)靜，反而盡量用動(dòng)態(tài)去消耗自己，把腦子轉(zhuǎn)了起來(lái)，把所有神經(jīng)都轉(zhuǎn)起來(lái)，等于全世界在拼命消耗能源，最后不死就病。生命的根本是在寧?kù)o中恢復(fù)的，要真在靜的狀態(tài)，所有的快樂(lè)痛苦都忘了，沒(méi)有了身體，人和宇宙便合一了?！疃际腥说年庩?yáng)失調(diào)每天的氣候，從夜里十一時(shí)開(kāi)始，到第二天上午十二點(diǎn)，都是陽(yáng)氣；下午屬于陰氣?，F(xiàn)在都市很多年輕人都是陽(yáng)氣不夠——上午起來(lái)昏頭昏腦，一點(diǎn)精神沒(méi)有；到下午睡一個(gè)午覺(jué)起來(lái)，精神慢慢好了；到夜生活一來(lái)，精神越來(lái)越好——這些人都是陰氣很盛。譬如咳嗽，有些人半夜子時(shí)陽(yáng)氣上來(lái)，非咳嗽不可，比鬧鐘還要準(zhǔn)。因?yàn)樗姆伪惶蛋鼑拖窭牙镉行〇|西出不來(lái)，半夜一到，陽(yáng)氣要往上沖痰，就咳起來(lái)了。道理就在這里，曉得這個(gè)病源就曉得用藥。

　　南懷瑾先生（1918—2012），生于溫州樂(lè)清的書(shū)香門(mén)第。自幼飽讀詩(shī)書(shū)，遍覽經(jīng)史子集，于中國(guó)傳統(tǒng)文化之儒、道、佛皆有造詣，兼通諸子百家、詩(shī)詞曲賦、天文歷法、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生等，對(duì)西方文化亦有深刻體認(rèn)。青年時(shí)代立下接續(xù)中華文化斷層的志業(yè)，躬身踐行七十年。以“經(jīng)史合參”的方式講授各家典籍，不限教派門(mén)戶，縱橫古今中外，深入淺出，生動(dòng)幽默，深受海內(nèi)外廣大讀者的喜愛(ài)。