醫(yī)學身體哲學

　　醫(yī)學身體哲學是以患者身體的一般性問題為研究對象的理論體系和患者具身關(guān)懷的行動綱領(lǐng)。醫(yī)學身體哲學理論研究的問題域初步界定為患者具身感受、具身情緒、具身認知、具身倫理、患者行為、身體政治、具身技術(shù)、醫(yī)患間性等；醫(yī)學身體哲學實踐研究的落腳點置于患者具身關(guān)懷：探討關(guān)懷患者具身感受、具身情緒、具身認知的實踐策略，分析為患者提供技術(shù)關(guān)懷和服務(wù)關(guān)懷的路徑，最終在醫(yī)學終極關(guān)懷的語境中實現(xiàn)醫(yī)學身體哲學理論研究和實踐研究的統(tǒng)一。醫(yī)學哲學向醫(yī)學身體哲學轉(zhuǎn)向具有內(nèi)在的必然性。身體是醫(yī)學的關(guān)鍵詞，醫(yī)學是關(guān)愛身體之學。關(guān)愛身體是醫(yī)學的終極目的和價值；身體是醫(yī)學存在和發(fā)展的前提，是一切與醫(yī)學有關(guān)的理論存在與發(fā)展的最終理由，是醫(yī)學哲學向醫(yī)學身體哲學轉(zhuǎn)向的意義所在。我國醫(yī)學哲學理論體系是在科技哲學和自然辯證法框架的基礎(chǔ)上建構(gòu)起來的。就其本體論而言，意識哲學的烙印深重，二元論哲學的痕跡未化；就其認識論而言，主體性哲學的色彩濃厚，主客二分傾向明顯；就其方法論而言，傳統(tǒng)理性分析方法的比重過大，具身感受、具身情緒、具身認知和具身行為的分析闕如；就其實踐觀而言，沒有將具身關(guān)懷置于實踐運行的中心地位，因而難以跨越生物醫(yī)學、主體性醫(yī)學帶來的困頓。從本質(zhì)上來說，我國醫(yī)學哲學是意識哲學的醫(yī)學版。醫(yī)學哲學理論架構(gòu)中，先賢們的身體思想沒有合法的位置。身體哲學以關(guān)注身體感受性為特點，對醫(yī)學發(fā)展的影響，集中地體現(xiàn)明確身體主體在醫(yī)學中的核心地位，為醫(yī)學哲學的轉(zhuǎn)向提供了哲學理論和思維方式，為醫(yī)學身體哲學理論體系和實踐綱領(lǐng)的建構(gòu)提供了元哲學理論。醫(yī)學身體哲學理論圖式包括四個模塊。理論基礎(chǔ)模塊闡述意識哲學、醫(yī)學哲學的基本思想和局限，揭示醫(yī)學哲學向醫(yī)學身體哲學轉(zhuǎn)向的必然性?；驹砟K由患者具身感受理論、患者具身情緒理論、患者具身認知理論、醫(yī)學具身技術(shù)理論和醫(yī)患間性理論構(gòu)成，是全書的核心內(nèi)容。學術(shù)環(huán)境模塊由醫(yī)學具身倫理理論、身體人類學理論、身體社會學理論和醫(yī)學具身政治理論構(gòu)成，是醫(yī)學身體哲學理論走向醫(yī)學具身關(guān)懷實踐的學術(shù)環(huán)境、倫理、社會和政治條件。醫(yī)學身體哲學臨床實踐模塊討論醫(yī)學身體哲學臨床實踐的內(nèi)容、問題域和復雜性、醫(yī)學身體哲學臨床實踐的策略和路徑，包括患者具身感受關(guān)懷、患者具身情緒關(guān)懷、醫(yī)學具身技術(shù)關(guān)懷、醫(yī)學具身服務(wù)關(guān)懷等具身關(guān)懷的策略和舉措以及最終導向醫(yī)學終極關(guān)懷的愿景設(shè)計。

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