尋求意義

定　價(jià)：￥76.00

作　者：	李澤厚
出版社：	人民文學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787020180509	出版時(shí)間：	2023-10-01	包裝：	精裝
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　李澤厚的文章，意蘊(yùn)之深厚，情感之飽滿，文辭之清麗，一直以來(lái)備受學(xué)界稱頌，即便是那些周正的學(xué)術(shù)類文章，亦文字凝練，余味悠長(zhǎng)，有時(shí)引用詩(shī)句來(lái)推進(jìn)其論題，全然沒(méi)有學(xué)院派枯燥繁瑣之病。20世紀(jì)80年代，李澤厚正處于“籠罩性影響”（甘陽(yáng)）之際，文化界就有人稱他為“當(dāng)代梁?jiǎn)⒊?rdquo;。李澤厚的文章之所以吸引人，在于其深刻而新穎的思想常常包裹在清新流麗的筆墨之中，情景中飽含時(shí)空玄思與人生哲理，這或許也是李澤厚的思想、論著，能在青年學(xué)子中迅速而廣泛地接受和喜歡的重要原因。何謂哲學(xué)？李澤厚曾答：“我以為就是研究‘命運(yùn)’：人類的命運(yùn)、中國(guó)的和個(gè)人的命運(yùn)。”收入這本隨筆集里的文章，其所記、所議，與人的存在或本質(zhì)、人生的價(jià)值和意義、人的命運(yùn)和詩(shī)情糾纏在一起，正是探索“命運(yùn)”的路途上之“尋求意義”。晚年，李澤厚把他的哲學(xué)歸納為“人類學(xué)歷史本體論”。李澤厚曰“四大皆空，還得活”，為啥？李澤厚自己也做出了回答，“青年聲色狂歡，中年辛勤事業(yè)，晚歲恬淡灑脫。盡管說(shuō)浮生若夢(mèng)，人間如寄；旅途回首，又仍然非常真實(shí)和珍貴，令人眷戀感傷。雖知萬(wàn)相皆非相，道是無(wú)情卻有情。”《這后面，刪除了一段?！贰豆陋?dú)》《重視武俠小說(shuō)的文學(xué)地位——悼金庸先生》《關(guān)于“美學(xué)譯文叢書”》《書院憶往》《憶馮友蘭》《憶幾位前輩美學(xué)家》《八十年代的幾本書》《關(guān)于錢鍾書》《與周有光的對(duì)話》《試談中國(guó)的智慧（提綱）》《我所理解的儒學(xué)（提綱）》《探尋語(yǔ)碎》《希望你無(wú)往不勝——黃梅〈結(jié)婚話語(yǔ)權(quán)〉代序》《顧明棟〈原創(chuàng)的焦慮：語(yǔ)言、文學(xué)、文化研究的多元途徑〉序》等文，是首次收入李澤厚的書中。

作者簡(jiǎn)介

　　李澤厚（1930-2021），湖南長(zhǎng)沙人。中國(guó)當(dāng)代著名思想家，在哲學(xué)、思想史、美學(xué)、倫理學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域均有重大建樹(shù)。1954年畢業(yè)于北京大學(xué)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員。1988年當(dāng)選為巴黎國(guó)際哲學(xué)院院士。1992年客居美國(guó)，先后任美國(guó)、德國(guó)等多所大學(xué)的客席講座教授。1998年獲美國(guó)科羅拉多學(xué)院人文學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位。2010年入選世界權(quán)威的《諾頓理論和批評(píng)選集》。主要著作：《批判哲學(xué)的批判》《中國(guó)古代思想史論》《中國(guó)近代思想史論》《中國(guó)現(xiàn)代思想史論》《美的歷程》《華夏美學(xué)》《美學(xué)四講》《論語(yǔ)今讀》《人類學(xué)歷史本體論》《倫理學(xué)新說(shuō)》《由巫到禮釋禮歸仁》等。

圖書目錄

憶往

孤獨(dú)003
記憶004
往事如煙007
憶長(zhǎng)沙011
澤麗妹妹013
“飛機(jī)失事死最好”017
【附】李澤厚16歲習(xí)作兩篇042
憶香港     045
蒲公英048
悼念Laura051
懷偉勛055
重視武俠小說(shuō)的文學(xué)地位
——悼金庸先生059
書院憶往063
憶馮友蘭067
憶幾位前輩美學(xué)家073
關(guān)于“美學(xué)譯文叢書”081
八十年代的幾本書084
給美國(guó)學(xué)生講中國(guó)哲學(xué)109
有點(diǎn)啼笑皆非114

雜記

思想與學(xué)問(wèn)121
漫說(shuō)康有為126
關(guān)于嚴(yán)復(fù)與梁?jiǎn)⒊?30
關(guān)于胡適與魯迅     136
讀周作人的雜感     139
閑話中國(guó)現(xiàn)代諸作家142
關(guān)于錢鍾書149
與周有光關(guān)于健康的對(duì)話153
【附】李澤厚：周有光先生108歲華誕賀詞163
讀黑格爾與康德164
讀《紅樓夢(mèng)》166
【附】周汝昌：紅樓美學(xué)真理真師172
簡(jiǎn)答對(duì)《美的歷程》的批評(píng)177
讀《陸鏗回憶與懺悔錄》185
讀《論語(yǔ)辨》188
賀《女性人》創(chuàng)刊192
情愛(ài)多元196
蒼白無(wú)力的理想主義209
誰(shuí)之罪？213
文明沖突的調(diào)停者216

思想

歷史在悲劇中前行223
世紀(jì)新夢(mèng)230
答趙汀陽(yáng)問(wèn)236
士兵哲學(xué)241
哲學(xué)需要論證嗎？248
人活著256
便無(wú)風(fēng)雪也摧殘259
明月直入，無(wú)心可猜264
有、空、空而有269
珍惜273
試談中國(guó)的智慧（提綱）277
我所理解的儒學(xué)（提綱）279
逝者如斯夫，不舍晝夜281
一個(gè)世界285
儒家講合情合理290
半宗教半哲學(xué)295
不贊同建“儒教”299
關(guān)于“內(nèi)圣外王之道”304
探尋語(yǔ)碎311

序跋

《門外集》序323
思想有何變化？
——《李澤厚學(xué)術(shù)文化隨筆》跋325
身后是非誰(shuí)管得
——《己卯五說(shuō)》后記327
由“學(xué)問(wèn)人”到“自然人”
——《浮生論學(xué)》序330
走“大眾哲學(xué)”的路途
——《歷史本體論》序334
同心圓的擴(kuò)展
——《實(shí)用理性與樂(lè)感文化》后記337
致親愛(ài)的年輕讀者們
——《給孩子的美的歷程》序342
《中國(guó)哲學(xué)如何登場(chǎng)》新編版后記345
《倫理學(xué)新說(shuō)述要》增補(bǔ)本序346
歷史與情感
——何兆武《歷史理性批判散論》序347
不誹不揚(yáng)，非左非右
——《卜松山文集》序352
日日新，又日新
——金維諾主編《中國(guó)美術(shù)全集》序355
了解中國(guó)傳統(tǒng)的切入口
——王柯平《中國(guó)思維方式》序359
希望你無(wú)往不勝
——黃梅《結(jié)婚話語(yǔ)權(quán)》代序362
不贊成把中國(guó)書法搞成抽象繪畫
——屠新時(shí)書法《易經(jīng)》序367
顧明棟《原創(chuàng)的焦慮：語(yǔ)言、
文學(xué)、文化研究的多元途徑》序371
可作為我的學(xué)術(shù)傳記
——馬群林《人生小紀(jì)：與李澤厚的虛擬對(duì)話》序374

附錄
學(xué)人眼中的李澤厚376

后記