事實與虛構：論邊界

導讀001
中譯本前言001
引言001
第一部分 一元論與二元論之爭001
第一章 從敘事到storytelling 003
一、從“差別主義”（différentialisme）到“一元論”007
從虛構性的內部標準到外部標準008
敘述者理論：一種虛幻的解決途徑012
二、storytelling棱鏡下的虛構還剩下些什么？015
一種倒退？016
虛構對戰(zhàn)虛構019
三、虛構概念擴大帶來的教訓027
虛構的抵抗028
一種政治邊界029
第二章 虛構的歷史，歷史的虛構034
一、泛虛構主義運動（1967—1987）036
“真實效應”（effet de réel），從小說到歷史：
羅蘭·巴特（1967）037
邊界的邊界：利科與懷特042
文本理據046
接受理據052
認知理據059
事實性紀念碑的暗礁063
想象的宮殿：保羅·韋納071
二、17世紀的戰(zhàn)場084
海登·懷特的歷史論據084
平行對照的啟示096
以虛構修正歷史098
第三章 論真實的不可能性102
一、拉康對邊沁的參考105
二、雅克·拉康的新巴洛克人類學110
主體與世界的影子劇院110
文學虛構的恰當地位115
蝴蝶的寓言，或人生并不如夢117
三、虛構2=真實124
理論的平行路徑124
對虛構的仇恨126
“疊加”的多重意義131
第四章 認知的邊界136
一、區(qū)分真實與想象的認知能力138
二、虛構與事實藝術制品對讀者與觀眾的不同影響143
三、轉移與模擬：連續(xù)統(tǒng)假設147
四、事實帶來的愉悅153
五、陷入模擬陷阱的虛構理論家157
第二部分 文化與信仰165
第一章 虛構是西方現代性的發(fā)明嗎？177
一、《源氏物語》對虛構的思考177
二、虛構文化的人類學邊界191
亞里士多德怎么辦？192
虛構問題的西方源頭192
戲劇與儀式：虛構VS行動194
幾個傳統(tǒng)社會中的行動與虛構197
阿蘭達人與“夢中生靈”197
庫納人的巫歌：悖論與表演性201
第二章 虛構與信仰206
一、虛構與信仰的游戲208
與信仰的游戲211
虛構的問題學功能214
二、宗教與虛構：彼此的交織218
無法控制的游戲（17世紀）221
神話、宗教與虛構：《黑客帝國》（1999—2003）224
三、瀆神，虛構的邊界？234
《基督最后的誘惑》（1954）：妖魔化的反事實244
《杰瑞·斯普林格：歌劇》（2003）：元電視真人秀與戲仿249
第三章 法律的邊界253
一、與事實相關的輕罪258
二、從侵犯姓名權到侵犯個人隱私263
三、法理隱含的二元性272
四、虛擬世界是法外之地嗎？276
第四章 虛擬、現實與虛構287
一、（準）整體再現：交互與沉浸289
二、趣味合成世界295
扮假作真的虛擬世界297
場所的雜糅性（hybridation）301
游戲化身：數碼分身還是人物？309
游戲與虛構318
第五章 人，人物331
一、認同理論的更新334
二、共情文化341
三、新虛構悖論344
有用的虛構：作為鄰居的人物346
共情與道德348
四、共情VS認同351
第三部分 從一個世界到另一個世界359
第一章 現實世界與可能世界368
一、現實世界是可能世界中的一個嗎？373
指稱與現實374
世界的多元化384
二、虛構作品的本質特征386
虛構的可能世界386
虛構的本體異質性390
第二章 不可能的可能世界402
一、虛構中的悖論之悖論404
二、非存在悖論409
三、虛構的結構悖論412
說謊者悖論，不可能的敘述者413
集合論悖論418
四、時間旅行的特殊個案419
悖論與災難420
17世紀的時間旅行427
第三章 虛構中的虛構邊界432
一、作為群落生境（biotope）的虛構世界435
氣象與食物435
小說國的時間與身體441
二、想象、真實與死亡449
傳說生物的死亡450
造物主的憂傷453
三、走向無差別的本體？456
第四章 虛構邊界與轉敘問題463
一、邊界的后撤466
本體論轉敘驅逐修辭學轉敘466
邊界位移與轉敘溶解472
二、偽轉敘與真邊界475
三、真實在場效應（effet de présence réelle）482
四、虛構內轉敘490
動機與轉敘悖論的融合度494
精神世界（mondes mentaux）495
錯誤信仰的世界497
釋的多元性501
字面性（littéralité）504
結論516
主要參考文獻531
人名譯名對照表604