儒家生態(tài)哲學(xué)史

　　儒家哲學(xué)本質(zhì)上也是生態(tài)哲學(xué)。儒家生態(tài)哲學(xué)的理論結(jié)構(gòu)為天人關(guān)系論、生態(tài)本體論、生態(tài)德性論、生態(tài)功夫論、生態(tài)境界論等，由此結(jié)構(gòu)出發(fā)可以概括出具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的“儒家生態(tài)哲學(xué)史”。其發(fā)展脈絡(luò)是：先秦為奠基階段，兩漢為宇宙論建構(gòu)階段；中經(jīng)魏晉玄學(xué)的否定性深化，唐代的元?dú)庹摂U(kuò)展，至宋明清達(dá)到本體化階段。天人合一是儒家生態(tài)哲學(xué)的根本原則，其內(nèi)涵不斷豐富發(fā)展， 終定位為以“仁”為本體的人與自然的統(tǒng)一。天人合一即是仁。仁展開(kāi)為天人合一，天人合一收攝則為仁。仁作為本體，在自然為天地之心、生生之德、宇宙的合目的性；在人為生態(tài)德性，并 終表現(xiàn)為與天地萬(wàn)物為一體的生態(tài)境界。本書(shū)是 外首部論述儒家生態(tài)哲學(xué)史的專(zhuān)著，為深化對(duì)中華 傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，構(gòu)建世界生態(tài)哲學(xué)的中國(guó)話(huà)語(yǔ)，奉獻(xiàn)人類(lèi)生態(tài)文明建設(shè)的中國(guó)智慧，以及人們理解世界和提高修養(yǎng)境界，提供了理論引導(dǎo)。

　　喬清舉， 黨校（ ）哲學(xué)教研部副主任、教授、博導(dǎo)，“文化名家暨四個(gè)一批”人才、“ 高層次人才特殊支持計(jì)劃哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)軍人才（萬(wàn)人計(jì)劃）”、中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、馮友蘭研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)常務(wù)理事、 儒學(xué)聯(lián)合會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、中華孔子學(xué)會(huì)常務(wù)理事；主持 社科基金重大、重點(diǎn)項(xiàng)目等十余項(xiàng)，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《哲學(xué)研究》等中外刊物發(fā)表中英日韓語(yǔ)學(xué)術(shù)論文160余篇；著有《湛若水哲學(xué)思想研究》《金岳霖新儒學(xué)思想研究》《當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)史學(xué)史（上下卷）》《河流的文化生命》《儒家生態(tài)文化》《儒家生態(tài)思想通論》《生態(tài)文明與儒家生態(tài)哲學(xué)之思》等著作，主編參編《理性的碰撞》《中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史論》《生態(tài)文明與生態(tài)文化建設(shè)》“中國(guó)生態(tài)倫理叢書(shū)”等。