西方哲學(xué)的中國式解讀

定　價：￥118.00

作　者：	趙敦華
出版社：	江蘇人民出版社
叢編項：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787214282347	出版時間：	2023-12-01	包裝：	精裝
開本：	16開	頁數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　本書基于文化自信的宗旨，提出如何正確地理解中國傳統(tǒng)哲學(xué)和西方哲學(xué)的合理部分，使之與中國現(xiàn)代化文化相融合。所謂中國式解讀，指的是一種文化意識和理論標(biāo)準(zhǔn)，它決定著我們觀察問題的角度、解釋模式和表達方式，以及選擇素材和審視結(jié)論的價值取向。具體有以下三點：1.用地道的中國話說外國的道理；2.以中國文化為參照開展中西哲學(xué)的比較研究；3.加強西方哲學(xué)研究同馬克思哲學(xué)研究的聯(lián)系和合作?；诖?，全書分五篇：西方哲學(xué)總論；西方哲學(xué)史研究；現(xiàn)代西方哲學(xué)研究；中西哲學(xué)和文化的研究；“大哲學(xué)”的觀念。

作者簡介

　　趙敦華，比利時盧汶大學(xué)哲學(xué)博士，北京大學(xué)博雅講席教授，全國高校教學(xué)名師，國務(wù)院學(xué)位委員會第六、第七屆哲學(xué)學(xué)科評議組召集人。主攻西方哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)和基督教哲學(xué)。著有《基督教哲學(xué)1500年》、《回到思想的本源》、《西方哲學(xué)的中國式解讀》、《人性和倫理的跨文化研究》、《當(dāng)代英美哲學(xué)舉要》、《西方哲學(xué)通史》（古代中世紀(jì)部分）、《現(xiàn)代西方哲學(xué)新編》、《西方哲學(xué)簡史》、《圣經(jīng)歷史哲學(xué)》、《馬克思哲學(xué)要義》、《中世紀(jì)哲學(xué)長編》和《我思故我道》等著作。主持國家社科基金重大項目“20世紀(jì)中國傳統(tǒng)哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)、西方哲學(xué)關(guān)系研究”，jy部人文社科重點研究基地重大項目“西方早期近代哲學(xué)的起源和形態(tài)”“西方哲學(xué)經(jīng)典著作解讀”。獲得北京大學(xué)2020年度教學(xué)成就獎（終身）。

圖書目錄

前言：用中國人的眼光解讀西方哲學(xué)
第一編西方哲學(xué)總論
20世紀(jì)西方哲學(xué)的危機和出路
作為文化學(xué)的哲學(xué)
“是”“在”“有”的形而上學(xué)之辨
第二編西方哲學(xué)史研究
《西方哲學(xué)簡史》前言
希臘哲學(xué)的精神和特點
柏拉圖《巴門尼德篇》釋義
亞里士多德的實體理論的邏輯意義和物理意義
透視神圣光圈籠罩下的哲學(xué) ——《基督教哲學(xué)1500年》前言
基督教哲學(xué)的意義
大阿爾伯特和德國哲學(xué)的起源
莫把康德當(dāng)休謨 ——從《實踐理性批判》的一段譯文談起
西方哲學(xué)研究領(lǐng)域史論關(guān)系的三種模式
第三編現(xiàn)代西方哲學(xué)研究
現(xiàn)代西方哲學(xué)的范圍和類別 ——《現(xiàn)代西方哲學(xué)新編》前言
維特根斯坦Ⅰ到維特根斯坦Ⅱ轉(zhuǎn)變的邏輯理由
存在意義之澄明 ——海德格爾《存在與時間》前11節(jié)(導(dǎo)言和第一章)解讀
海德格爾和維特斯根坦論哲學(xué)的“終極”
波普論科學(xué)與民主的統(tǒng)一
羅爾斯的自由主義哲學(xué)和政治自由主義
法西斯主義引起的哲學(xué)反思
批判理論與保守主義、后現(xiàn)代主義之爭
后現(xiàn)代哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的終結(jié)
第四編中西哲學(xué)和文化的比較
中西形而上學(xué)的有無之辨
中西傳統(tǒng)人性論的公度性
儒家道統(tǒng)與基督宗教的自然律
史實與學(xué)說之間：儒家政治哲學(xué)之起點 ——兼論墨道法的“上古之世”之說
古史研究中的“帕斯卡猜想”
走向多神教之路
第五編 “大哲學(xué)”的觀念
“大哲學(xué)”的觀念和比較哲學(xué)的方法 ——答《哲學(xué)動態(tài)》記者問
超越后現(xiàn)代性：神圣文化和世俗文化相結(jié)合的一種可能性
作為人學(xué)的文化學(xué)
用中國人的眼光看基督教哲學(xué)
什么是基督教知識論
也談“全球倫理”，兼論宗教比較的方法論 ——從孔漢思的《全球責(zé)任》談起
關(guān)于普遍倫理的可能性條件的元倫理學(xué)考察
從宗教學(xué)研究角度談宗教本質(zhì)
宗教對象的客觀性問題