治道的理想：古典儒家政治哲學新探

序 i
第一章 政治共同體：孔子主導的先秦儒家的入世實踐 1
第一節(jié) 孔子的“以教為政”與孔門政治共同體的形成 1
第二節(jié) 子夏“為君子儒”與先秦儒家“政治性教化派”的發(fā)展 6
第三節(jié) 大臣的“以道事君”與儒家的入世理想 14
第四節(jié) “天民”與“禮制”：孟子與荀子的“天下觀” 17
第二章 權(quán)力制衡：漢代儒宗的哲思辨義 28
第一節(jié) 天道不變：天對君權(quán)的制衡 29
第二節(jié) 天聽民聽：民對君權(quán)的制衡 34
第三節(jié) 抑黜百家：士對君權(quán)的制衡 41
第四節(jié) 推明孔氏：圣對君權(quán)的制衡 52
第五節(jié) 《春秋》為漢立法：經(jīng)對君權(quán)的制衡 64
第三章 隱世弘道：文中子在政治領域 78
第一節(jié) 人能弘道：王通對“王道”的追求 78
第二節(jié) 培養(yǎng)王臣：王通在教化領域的成功 80
第三節(jié) 王通在政治領域的再“入場” 82 
第四章 共治天下：宋儒的政治思想世界 88
第一節(jié) “推誠共治”：朱子對二程天道觀的繼承與發(fā)展 89
第二節(jié) “格君心之非”：朱子的“共治”實踐 93
第三節(jié) “存理滅欲”：朱子的“以德抗位” 96
第五章 文教與漢化：元代儒者對“王道政治”的哲思 102
第一節(jié) 許衡理、心融合的政治倫理思想 102
第二節(jié) 耶律楚材對蒙古政權(quán)的理性化建構(gòu) 107
第三節(jié) 吳澄“性善而理正”的政治思想 120
第六章 內(nèi)圣外王：王陽明的“致良知”學說 128
第一節(jié) 王陽明“覺民行道”的心路歷程 128
第二節(jié) “看滿街人都是圣人”的心學闡釋 130
第三節(jié) 王陽明對“政統(tǒng)”的思想重構(gòu) 132
第七章 經(jīng)世致用：清代常州學派的理學思想 136
第一節(jié) 常州學派理學思想的時代境遇 136
第二節(jié) 常州學派對兩漢公羊?qū)W說的再創(chuàng)造 139
第三節(jié) 常州學派的經(jīng)世致用思想 152
第八章 托古改制：康有為對世界秩序的本體構(gòu)建 163
第一節(jié) 元、天、仁、理相互貫通的本體論 163
第二節(jié) “天子”的平等與不平等 167
第三節(jié) 仁本、王道和民意的合一 171
第九章 明清之變與政治公共秩序的現(xiàn)代性開顯 180
第一節(jié) 理、禮價值的固化與裂解 183
第二節(jié) 從情理到政治公共性觀念的倫理考察 198 
參考文獻 219
附錄 1.“最徹底的決裂”之批判：馬列主義創(chuàng)始人的傳統(tǒng)文化觀探究 240
附錄 2.馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的內(nèi)在機理研究 252
附錄 3.中國式現(xiàn)代化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊探究 263
后記 282