種族與文化

前言
第一章 一種世界觀
人們究竟是生活在“社會(huì)”之中，還是“環(huán)境”之中？人們是否受到了祖居之地的影響？如果他們的祖先在移徙的過(guò)程當(dāng)中在某個(gè)地方生活了幾個(gè)世紀(jì)，那么這些祖上的客居之地是否會(huì)對(duì)后人產(chǎn)生影響？
第二章 移民與文化
人類(lèi)的移民活動(dòng)讓文化德裔跨越遙遠(yuǎn)的距離、改變整個(gè)世界，這是因?yàn)?，新的技能、新的組織模式、新的工作習(xí)慣、新的儲(chǔ)蓄傾向以及對(duì)教育和生活的新的態(tài)度，都會(huì)對(duì)人們所遷入的環(huán)境產(chǎn)生影響。環(huán)境能夠塑造文化，但隨著文化傳入其他地區(qū)，也能塑造新的環(huán)境。
第三章  征服與文化
在人類(lèi)歷史當(dāng)中，有很大一部分歷史都是征服的歷史。一個(gè)時(shí)代征服他人的民族往往又會(huì)在另一個(gè)時(shí)代被他人所征服……無(wú)論是古代中國(guó)的盛世王朝、伊斯蘭世界的龐大帝國(guó)，還是成吉思汗打下的廣袤疆土，古往今來(lái)的征服民族也經(jīng)歷了與之相似的興衰盛亡。
第四章 種族與經(jīng)濟(jì)
種族不會(huì)改變經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理。但是，如果我們將經(jīng)濟(jì)學(xué)原理運(yùn)用于異文異種的群體身上，就會(huì)發(fā)現(xiàn)比同質(zhì)群體間經(jīng)濟(jì)交易更為復(fù)雜的情形。
第五章  種族與政治
政治能直接塑造人們對(duì)種族、民族的態(tài)度，以及種族和民族政策，但這只是政治對(duì)種族、文化影響的一個(gè)方面。盡管很多政策的制定并無(wú)任何牽涉種族或民族的意圖，但是它們卻對(duì)不同群體產(chǎn)生了不同的影響。
第六章 種族與智力
討論種族和智力這樣的話(huà)題本身已經(jīng)頗為困難，而想要不帶感情色彩地從經(jīng)驗(yàn)角度進(jìn)行邏輯探討則更是難上加難。即便能夠剔除其中的情感或理念因素，所面臨的困難也頗為艱巨。
第七章 種族與奴役
奴隸制的普遍性一直具有雙重的意義，直到最近才有所改變。大多數(shù)穩(wěn)定的社會(huì)都將此制度納入其社會(huì)結(jié)構(gòu)，并且世界上大多數(shù)民族都曾經(jīng)在某個(gè)時(shí)期成了奴隸的主要來(lái)源。
第八章 種族與歷史
歷史并非不可更改的命運(yùn)。大部分歷史都是無(wú)需再犯的錯(cuò)誤和無(wú)需再忍的罪過(guò)。正如伯克所言，歷史是人類(lèi)以痛苦為代價(jià)買(mǎi)到的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，現(xiàn)代的人們不需分文就可以得到它，或是只需付出予以關(guān)注、進(jìn)行反思的代價(jià)。