種族與文化

前言
第一章 一種世界觀
人們究竟是生活在“社會”之中，還是“環(huán)境”之中？人們是否受到了祖居之地的影響？如果他們的祖先在移徙的過程當中在某個地方生活了幾個世紀，那么這些祖上的客居之地是否會對后人產(chǎn)生影響？
第二章 移民與文化
人類的移民活動讓文化德裔跨越遙遠的距離、改變整個世界，這是因為，新的技能、新的組織模式、新的工作習(xí)慣、新的儲蓄傾向以及對教育和生活的新的態(tài)度，都會對人們所遷入的環(huán)境產(chǎn)生影響。環(huán)境能夠塑造文化，但隨著文化傳入其他地區(qū)，也能塑造新的環(huán)境。
第三章  征服與文化
在人類歷史當中，有很大一部分歷史都是征服的歷史。一個時代征服他人的民族往往又會在另一個時代被他人所征服……無論是古代中國的盛世王朝、伊斯蘭世界的龐大帝國，還是成吉思汗打下的廣袤疆土，古往今來的征服民族也經(jīng)歷了與之相似的興衰盛亡。
第四章 種族與經(jīng)濟
種族不會改變經(jīng)濟學(xué)的基本原理。但是，如果我們將經(jīng)濟學(xué)原理運用于異文異種的群體身上，就會發(fā)現(xiàn)比同質(zhì)群體間經(jīng)濟交易更為復(fù)雜的情形。
第五章  種族與政治
政治能直接塑造人們對種族、民族的態(tài)度，以及種族和民族政策，但這只是政治對種族、文化影響的一個方面。盡管很多政策的制定并無任何牽涉種族或民族的意圖，但是它們卻對不同群體產(chǎn)生了不同的影響。
第六章 種族與智力
討論種族和智力這樣的話題本身已經(jīng)頗為困難，而想要不帶感情色彩地從經(jīng)驗角度進行邏輯探討則更是難上加難。即便能夠剔除其中的情感或理念因素，所面臨的困難也頗為艱巨。
第七章 種族與奴役
奴隸制的普遍性一直具有雙重的意義，直到最近才有所改變。大多數(shù)穩(wěn)定的社會都將此制度納入其社會結(jié)構(gòu)，并且世界上大多數(shù)民族都曾經(jīng)在某個時期成了奴隸的主要來源。
第八章 種族與歷史
歷史并非不可更改的命運。大部分歷史都是無需再犯的錯誤和無需再忍的罪過。正如伯克所言，歷史是人類以痛苦為代價買到的經(jīng)驗教訓(xùn)，現(xiàn)代的人們不需分文就可以得到它，或是只需付出予以關(guān)注、進行反思的代價。