華嚴(yán)宗思想與文化

長(zhǎng)安漢傳佛教祖庭文化的思想精髓與現(xiàn)實(shí)意義(代序)
緒論
第一章 華嚴(yán)宗概說(shuō)
第一節(jié) 《華嚴(yán)經(jīng)》與華嚴(yán)宗
無(wú)與倫比的規(guī)模 莊嚴(yán)華貴的境界 圓滿究竟的地位
第二節(jié) 華嚴(yán)學(xué)派到華嚴(yán)宗派
一、學(xué)派初成
南方傳習(xí) 北方興盛
二、宗風(fēng)大振
第三節(jié) 華嚴(yán)宗歷史流變
一、宋代中興
長(zhǎng)水子璿 晉水凈源
二、遼金傳播
開龍寺鮮演 圣壽寺惠寂
三、元代流布
“弘教通理大師”善柔 “真覺國(guó)師”文才
四、明清余緒
明末兼弘 清代余暉
第二章 華嚴(yán)宗高僧
第一節(jié) 華嚴(yán)宗肇始：初祖杜順
天女哺乳 土臺(tái)說(shuō)法 靈犬相助 關(guān)隴神跡
賜號(hào)帝心 安詳坐化
第二節(jié) 華嚴(yán)宗先驅(qū)：二祖智儼
結(jié)緣華嚴(yán) 神僧點(diǎn)化 菩薩身現(xiàn) 云華講經(jīng) 付炬法藏
第三節(jié) 華嚴(yán)宗大成：三祖法藏
法門燃指 度化有情 講經(jīng)祥瑞 神兵助陣 祈雨求雪 五帝門師
第四節(jié) 華嚴(yán)宗巨擘：四祖澄觀
精進(jìn)不止 頂禮五臺(tái) 華嚴(yán)疏主 賜號(hào)“清涼” 敷演“法界” 七帝門師
第五節(jié) 華嚴(yán)宗中堅(jiān)：五祖宗密
偶遇《圓覺》 襄漢得法 恭泰斷臂 結(jié)緣國(guó)師 內(nèi)殿說(shuō)法
第三章 華嚴(yán)宗經(jīng)典
第一節(jié)傳譯情況
一、佛陀跋陀羅譯本
少年學(xué)法 兜率拜佛 東渡中原 長(zhǎng)安論法 南下廬山 建業(yè)翻經(jīng)
二、唐實(shí)叉難陀譯本
迎請(qǐng)中原 助力帝釋 《華嚴(yán)》放光 二入長(zhǎng)安
三、唐般若譯本
學(xué)貫三乘 泛海東渡 長(zhǎng)安譯經(jīng) 瞻禮文殊
第二節(jié) 《華嚴(yán)經(jīng)》基本內(nèi)容
菩提場(chǎng)會(huì) 光明殿會(huì) 帝釋天宮 夜魔天宮 兜率天宮 自在天宮 光明二會(huì) 光明三會(huì) 莊嚴(yán)重閣
第四章 華嚴(yán)宗祖庭
第一節(jié)少陵塬華嚴(yán)寺
初祖圣緣 樊川古跡 弘化民間 明末凋敝 五塔傳說(shuō) 子橋修繕 輝煌再現(xiàn)
第二節(jié) 終南山至相寺
淵創(chuàng)寺 靜藹護(hù)法 普安苦行 華嚴(yán)重鎮(zhèn) 復(fù)興在望
第三節(jié) 朝鮮日本祖庭
慈藏與元寧寺 義湘與浮石寺 良辨與東大寺
第五章 華嚴(yán)宗思想
第一節(jié)華嚴(yán)判教論
花瓶如穢 貧家有寶 五教判教
第二節(jié)法界緣起觀
法界釋義 月印萬(wàn)川 帝釋天網(wǎng)
第三節(jié) 六相圓融義
金獅子喻屋舍喻
第四節(jié) 十玄無(wú)礙說(shuō)
十玄分說(shuō) 圓融釋義 凈穢不二 眾生成佛
第六章 華嚴(yán)宗修持
第一節(jié)華嚴(yán)修行概論
一、發(fā)心立信
二、兼容并蓄
萬(wàn)法歸心 福報(bào)有別 因材施教
三、修在當(dāng)下
第二節(jié) 華嚴(yán)修行次第
一、菩薩十住
初發(fā)心住 治地住 修行住 生貴住 具足方便住 正心住 不退住 童真住 王子住 灌頂住
二、菩薩十行
歡喜行 饒益行 無(wú)違逆行 無(wú)曲橈行 離癡亂行 善現(xiàn)行 無(wú)著行 難得行 善法行 真實(shí)行
三、十大回向
救護(hù)一切眾生離眾生相回向 不壞回相 等一切佛回向 至一切處回向 無(wú)盡功德藏回向 隨順堅(jiān)固一切善根回向 等隨順 一切眾生回向 真如相回向 無(wú)著無(wú)縛解脫回向 等法界無(wú)量回向
四、菩薩十地
歡喜地 離垢地 發(fā)光地 焰慧地 難勝地 現(xiàn)前地 遠(yuǎn)行地 不動(dòng)地 善慧地 法云地
第三節(jié) 華嚴(yán)修行特征及意義
人佛并重 精進(jìn)不懈 漸頓圓融
第七章 華嚴(yán)宗意義
第一節(jié) 個(gè)人自己身心平衡、內(nèi)外圓融
第二節(jié) 人與他人慈悲平等、友愛包容
第三節(jié) 人與自然和諧相處、共生共榮
第四節(jié) 國(guó)家民族多元互鑒、共同繁榮
華嚴(yán)宗格言警句
主要參考文獻(xiàn)