中國詩人隨筆系列 福建卷 被骨頭知道

　　就文學(xué)體式而言，散文與隨筆可并成一大類。若要一言以蔽之這類體式之特性，我斗膽說：公共性。它是眾多文學(xué)體式的公約數(shù)，也是無數(shù)社會(huì)性言說的公約數(shù)。所以，詩人、小說家往往要附帶寫寫散文或隨筆，學(xué)者、醫(yī)生、演員、商人和官員，數(shù)不盡的各行各業(yè)的人，都會(huì)跑到散文或隨筆這塊領(lǐng)地上卡遛（卡遛：福州地區(qū)方言，也通行于臺(tái)灣馬祖等地，意指閑逛、溜達(dá)）一番。它是文學(xué)的“公共廣場”。無論你是專業(yè)的文學(xué)寫作者，還是其他社會(huì)領(lǐng)域的各路神仙，只要來到這個(gè)廣場，大家就享有同等的“文學(xué)身份”，就可以以文學(xué)的名義說話，甚至聊聊文學(xué)本身的問題。作為社會(huì)物理空間的廣場，天然具有兩種功能屬性：抒情性和議論性。在農(nóng)村，村廟就是廣場。每逢佳節(jié)，村民在此狂歡；但逢大事，族人在此定論。在城市，廣場的雙重屬性在聚合，在放大，還變幻莫測地相互轉(zhuǎn)化著。君不見，三十年前廣場批斗小兵橫行，三十年后廣場歌舞大媽擾民。而我想說的是，散文和隨筆，作為純粹精神空間的“文學(xué)廣場”，也有雙重屬性，并且它們在這個(gè)時(shí)代發(fā)生著復(fù)雜的轉(zhuǎn)換關(guān)系。一般而言，散文重抒情，而隨筆重議論。這種天然分化與中國古代的文章學(xué)傳統(tǒng)并不相符，而是現(xiàn)代文學(xué)體式發(fā)生流變的結(jié)果。這里面不得不提魯迅的特殊貢獻(xiàn)。通過他的海量寫作，雜文從廣義的散文中獨(dú)立了出來，成為一種以純議論為要義的文學(xué)體式。顯然，在這個(gè)體式茁壯成長的背后，隱含著特定的訴求：對社會(huì)公共問題的介入。其結(jié)果是，散文中的抒情性和議論性分道揚(yáng)鑣了。不過，自20世-紀(jì)90年代末以來，情況又有了新的變化，雜文作為一種文學(xué)樣式快速衰變?yōu)閮蓚€(gè)支流：一支最大限度地刪除了雜文的文學(xué)性，發(fā)展為大眾媒體時(shí)評；一支則向文學(xué)性回歸，重新融合散文的大統(tǒng)，發(fā)展為隨筆寫作。于是，散文的抒情性與隨筆的議論性在慢慢靠攏，“文學(xué)廣場”上的兩種聲調(diào)正在匯合。讓議論變得更加柔軟，讓抒情變得更加有力，這是世紀(jì)之交發(fā)生在“文學(xué)廣場”上的交響曲。

　　魯亢，福州人，生于20世紀(jì)60年代，供職于福建省對臺(tái)辦公室《海峽了望》雜志社，現(xiàn)為編輯部主任。有小說、詩歌、散文等發(fā)表于《青年作家》《今天》《中西詩歌》《福建文學(xué)》等刊物。曾獲《新月詩刊》詩歌獎(jiǎng)。