讀解本雅明的歷史哲學(xué)論綱

　　《讀解本雅明的》正是以本雅明的《論歷史的概念》為核心進(jìn)行的。通過對《論歷史的概念》及其他相關(guān)文本的縝密研讀，我認(rèn)為：此文并非如本雅明研究界占統(tǒng)治地位的那種看法所認(rèn)為的充滿著無法統(tǒng)一的諸多含混，而是一個渾然的整體，其內(nèi)存的一貫性正是馬克思主義帶給他的歷史唯物主義思想。本文是對本雅明歷史觀念的非常集中清晰的闡述，也是其歷史著作“拱廊計劃”的理論基石。本雅明并非一個所謂的神學(xué)思想家或神秘主義者，而是一個心懷反法西斯主義斗爭現(xiàn)實與無產(chǎn)階級革命的馬克思主義知識分子。此外，《讀解本雅明的》也是在與對本雅明的種種誤讀的爭辯中展開的。在眾多的誤讀者中，我們選擇了三個予以集中批駁，他們是漢娜·阿倫特（Hannah Arendt）、格哈德·朔勒姆（Gerhard Scholem）與羅爾夫·蒂德曼。選擇的理由是他們都與本雅明有著非常重要的關(guān)系，在本雅明研究界有著決定性的影響：阿倫特是著名的哲學(xué)家，也是本雅明的《論歷史的概念》的受托人；朔勒姆是本雅明的終身摯友，也曾保管過本雅明在《論歷史的概念》中寫到的極其有名的畫作《新天使》；而蒂德曼前文已提及是德文版本雅明全集的編輯者之一。認(rèn)真研討之下，我們發(fā)現(xiàn)，他們的研究非常值得商榷。因為其研究大多缺乏文本基礎(chǔ)，很難稱得上嚴(yán)謹(jǐn)，甚至帶有強烈的意識形態(tài)色彩。本雅明與阿倫特等人的非常根本差異其實在于政治立場，這是本雅明研究中不得不認(rèn)真關(guān)注的嚴(yán)重問題。如果得不到解決，本雅明研究就絕不會有真正的推進(jìn)，其思想也仍1日只會受到不公正的對待。

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