民法的人文精神（第二版）

定　價(jià)：￥69.00

作　者：	徐國(guó)棟
出版社：	法律出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787519756840	出版時(shí)間：	2021-10-01	包裝：
開本：	16開	頁(yè)數(shù)：	390	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書收錄作者的10篇講座記錄稿，它們統(tǒng)統(tǒng)聚焦于民法首先是人身法然后才是財(cái)產(chǎn)法的主題。分別證明民法自始就是社會(huì)組織法而非商品經(jīng)濟(jì)法、20世紀(jì)的民事主體已全員勞動(dòng)者化導(dǎo)致民商合一、人法對(duì)于物法具有先在性、蘇聯(lián)及其密切聯(lián)系國(guó)處理人法與物法關(guān)系對(duì)我國(guó)的影響、正確理解人身關(guān)系概念可為人法前置于物法找到理由、人法中的身份法的含義、人法具有規(guī)訓(xùn)性、體外受精胚胎是一種在人法與物法之間的存在、取得時(shí)效制度在人法上具有極大適用空間?！巴庹Z(yǔ)就是力量，數(shù)據(jù)庫(kù)就是腹笥”的附錄證明掌握多種外語(yǔ)和熟用各種數(shù)據(jù)庫(kù)是研究現(xiàn)代民商法的成功之道。

作者簡(jiǎn)介

　　徐國(guó)棟別號(hào)東海閑人。1961年生于湖南省益陽(yáng)市。從1978年至1991年，在西南政法學(xué)院、中國(guó)政法大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院收盡學(xué)士、碩士、博士學(xué)位。先后在江西大學(xué)、中南政法學(xué)院、廈門大學(xué)任教；在羅馬第二大學(xué)、米蘭大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)訪學(xué)。主研民法基礎(chǔ)理論和羅馬法。任外國(guó)法制史研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，民法研究會(huì)常務(wù)理事。代表作為《中國(guó)民法典研究：徐國(guó)棟卷》（廈門大學(xué)出版社2017年版）、《綠色民法典草案》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2003年版）、《民法基本原則解釋一誠(chéng)信原則的歷史、實(shí)務(wù)、法理研究》（北京大學(xué)出版社2014年版）、《民法總論》（高等教育出版社2007年版）等，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《中國(guó)法學(xué)》《法學(xué)研究》等刊物發(fā)表論文280余篇。

圖書目錄

目錄
第一講　民法帝國(guó)主義——民法到底是什么？
一、民法的詞源
二、市民法與西方主流歷史解釋模式
三、優(yōu)士丁尼《市民法大全》體系中的市民法
四、總法典模式在東西方及其他地區(qū)的流播
五、相反的運(yùn)動(dòng)——市民法的部門法化
六、結(jié)論
第二講　民商合一的羅馬經(jīng)驗(yàn)與意大利經(jīng)驗(yàn)
一、什么是“民”？什么是“商”？什么是“合一”？
二、羅馬私法的民商合一
三、1942年《意大利民法典》的民商合一
四、結(jié)論
第三講　兩種民法典起草思路——新人文主義對(duì)物文主義
一、是三種思路還是兩種思路？
二、剩下的兩種思路有何區(qū)別？
三、什么是人文主義？老的和新的人文主義
四、什么是物文主義？
五、德國(guó)宏觀物文主義的根源
六、對(duì)德國(guó)模式的當(dāng)代批判
第四講　蘇式民法調(diào)整對(duì)象定義的流變
一、前提性說(shuō)明
二、蘇聯(lián)—俄羅斯自身民法調(diào)整對(duì)象理論的變遷
三、“蘇聯(lián)密切聯(lián)系國(guó)”在東歐劇變前后關(guān)于民法調(diào)整對(duì)象的規(guī)定
四、結(jié)論
第五講　人身關(guān)系的三維透視
一、社會(huì)主義國(guó)家關(guān)于人身關(guān)系問(wèn)題的學(xué)說(shuō)史
二、人身關(guān)系Ⅰ：概念在西方的演變史
三、人身關(guān)系Ⅱ：債的關(guān)系
四、人身關(guān)系Ⅲ：人的法則法
五、結(jié)論
第六講　尋找丟失的人格
一、學(xué)說(shuō)綜述
二、羅馬法公私混雜的身份——人格
三、德國(guó)法——人格因?yàn)槠涔ㄐ员缓雎?
四、拉丁語(yǔ)系國(guó)家的法——守望縱向的人格
五、權(quán)利能力取代人格：人格的私法化嘗試與丟失
六、權(quán)利能力概念的產(chǎn)生
七、人格在蘇聯(lián)民法調(diào)整對(duì)象理論中的丟失
八、《俄羅斯聯(lián)邦民法典》對(duì)于人格的發(fā)現(xiàn)
九、中國(guó)找回人格的一個(gè)嘗試
十、結(jié)論
第七講　從身份到契約，從契約到身份——兩種社會(huì)組織方式縱談
一、國(guó)內(nèi)外對(duì)梅因命題的研究狀況
二、什么是身份
三、什么是契約
四、身份與契約的互補(bǔ)和交叉
五、從身份到契約
六、從契約到身份：市民社會(huì)
七、結(jié)論
第八講　民事死亡·社會(huì)死亡·社會(huì)癱瘓——市民法的規(guī)訓(xùn)之道
一、研究的緣起
二、民事死亡
三、社會(huì)死亡
四、社會(huì)癱瘓
五、結(jié)論
第九講　對(duì)體外受精胚胎法律地位的比較法考察——財(cái)產(chǎn)、私生活利益還是人？
第十講　取得時(shí)效制度在人身法和公法上的適用
開場(chǎng)白
一、羅馬法中的取得時(shí)效制度在人身法和公法上的適用
二、近現(xiàn)代歐美民法中的身份占有
三、取得時(shí)效制度在我國(guó)人身關(guān)系法上的適用
四、取得時(shí)效制度在我國(guó)公法上的適用
五、結(jié)論和余論
附　錄　外語(yǔ)就是力量，數(shù)據(jù)庫(kù)就是腹笥