宋明理學(xué)與中醫(yī)理論嬗變

緒論
章 理學(xué)與后期中醫(yī)學(xué)關(guān)系簡(jiǎn)論
一、理學(xué)的形成、名稱(chēng)與目的
二、懷疑創(chuàng)新精神與格物窮理的為學(xué)方法
三、宋儒研易與醫(yī)易學(xué)
四、理學(xué)自然哲學(xué)范疇、命題對(duì)后期中醫(yī)學(xué)發(fā)展的影響
五、宋明理學(xué)與中醫(yī)倫理學(xué)
第二章 劉完素之易、儒、醫(yī)三教合一的醫(yī)易學(xué)
一、醫(yī)教源自伏羲的醫(yī)易觀
二、以易理原道、原脈，論陰陽(yáng)
三、以易道論天人一理
四、以易理論火熱病機(jī)及治療之理
第三章 張子和三才互通的醫(yī)易學(xué)
一、張子和的質(zhì)疑創(chuàng)新精神
二、汗下吐三法的治療學(xué)思想與易學(xué)的三才之道
三、汗下吐三法治療學(xué)思想與易學(xué)之“通”論
四、援具體之卦象、易理以釋醫(yī)理
第四章 李杲升降交通的醫(yī)易學(xué)
一、李杲生平與著述
二、“內(nèi)傷脾胃，百病由生”的醫(yī)學(xué)思想
三、李杲的醫(yī)易學(xué)思想
第五章 朱丹溪融會(huì)理學(xué)的醫(yī)學(xué)創(chuàng)新
一、成學(xué)經(jīng)歷與理學(xué)淵源
二、引儒入醫(yī)人及格物窮理的創(chuàng)新精神
三、以“醫(yī)”為“道”的醫(yī)學(xué)觀
四、“人與天地同一橐筲”的氣論醫(yī)學(xué)宇宙觀及人體觀
五、《陽(yáng)有余陰不足論》《相火論》的理氣之辯底蘊(yùn)
六、“相火妄動(dòng)”的疾病發(fā)生觀
七、心、性、情與“主之以靜”的養(yǎng)德養(yǎng)生觀
八、宋明理學(xué)倫理觀與丹溪的道德與養(yǎng)生實(shí)踐
九、王霸之辨與王道治療觀
十、丹溪的醫(yī)易學(xué)思想
十一、理學(xué)鬼神觀與丹溪否定邪鬼致病說(shuō)及其科學(xué)精神
第六章 孫一奎與命門(mén)學(xué)說(shuō)初立
一、孫一奎生平及主要著述
二、“人與天地萬(wàn)物同此理氣”的太極自然觀
三、“命門(mén)-腎間動(dòng)氣”的太極生命觀
四、“溫補(bǔ)下元”的溫補(bǔ)主張與“理融識(shí)真，應(yīng)變不膠”的治療觀
第七章 趙獻(xiàn)可的命門(mén)真主說(shuō)及陰陽(yáng)五行、先后天論
一、命門(mén)太極真主說(shuō)
二、陰陽(yáng)互根，陽(yáng)統(tǒng)陰陽(yáng)的系統(tǒng)陰陽(yáng)論
三、五行各有五，各具一太極的五行論
四、無(wú)形寓于有形，先天為主宰的先后天論
第八章 張介賓對(duì)理學(xué)思想的全面吸收及對(duì)太極命門(mén)說(shuō)的完善
一、明理之認(rèn)識(shí)論
二、寶氣之本體論
三、格心之修養(yǎng)論
四、察數(shù)之規(guī)律論
五、太極三說(shuō)
六、先后天不同之陰陽(yáng)論
七、生而克、克而用與互藏之五行論
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)