海門山歌與海門山歌劇文化研究

　　《海門山歌與山歌劇文化研究》是繼《中國民族樂隊建制研究（1950-2005）》之后的又一部力作，它是一部民族音樂學、中國傳統(tǒng)音樂流布與區(qū)域文化研究相結合的理論專著，其獨特的學術視角和可貴的資料挖掘，勢必會在音樂理論界引起進一步的關注?！逗ｉT山歌與山歌劇文化研究》是南京藝術學院與原海門市“校政合作”項目之一，也是建明運用多學科交叉理論與方法，通過長期田野考察而梳理、提煉出來的一部學術著作。從多方面來看，無論在研究對象之歷史人文鉤沉，還是在相關領域的音樂文化理論闡釋等方面，《海門山歌與山歌劇文化研究》的社會意義和學術價值都是不言而喻的。首先，作為選題研究的學科理論依據——“文化中的音樂”研究理念和方法貫穿于著作的始終。作者通過深入的史料搜集、分析和田野考察，將海門山歌與山歌劇之研究對象——沙地環(huán)境與沙地人等社會變遷納入長江下游河口段移民歷史的自然環(huán)境和文化視野之中，提出了海門山歌及其展衍方式（如海門山歌劇等）是這一區(qū)域的移民與原住民共同拓殖開荒、生息繁衍的一個歷史見證與現(xiàn)實延伸。與此同時，由于一種地方文化對于外來元素的兼收并蓄，通常始于社會生活的習俗變化與社會成員的認同維度，相比其他文化現(xiàn)象，音樂行為與之有著更為密切的聯(lián)系，因而，結合南通一帶歷史所包含的“沙地”人文的形成與發(fā)展軌跡來看，其方言地理與歷代政區(qū)劃分不僅具有并行與重疊等多樣性特征，而且為崇（明）、海（門）、啟（東）、通（州）各地以“飛地文化”融入吳語太湖區(qū)蘇滬嘉小片，并由此衍生亞吳語“方言島”提供了依據和條件。其結果之一，在于為“田歌敘事”及其展衍的“海門山歌”之歷史過程，提供了前提和學理條件。作為探索和歸納海門山歌傳承與發(fā)展主要規(guī)律的重要視角之一，將海門山歌劇及其專業(yè)表演團隊的創(chuàng)作表演、社會運作模式等，納入長江下游河口段移民文化的延伸與影響之中，從歷史形成的“離散人群”之移民結構、集體記憶、身份歸屬等方面，審視不同階段國家主流文化建設背景下，相關社會群體通過“劇場藝術”與“送戲下鄉(xiāng)”之交叉與融合，探索和實踐將“沙地人”文化情結與打造公共社會文化體系的目標緊密結合起來，體現(xiàn)了建明從文化人類學、文化傳播學及民俗學等學科視角俯瞰“江南移民”及其歷史形成和現(xiàn)實存在的獨特視野。尤其值得提到的是，作者將這一社會群體的代表之一——海門山歌藝術劇院（劇團），依托江海平原夾江臨海的自然和歷史環(huán)境，歷經半個多世紀進行的舞臺創(chuàng)作表演，以及自身運作模式、藝術活動等對于“市民社會”所產生的影響與經驗得失作為選題考察的主要案例，不僅體現(xiàn)了研究者對于選題研究之歷時性、共時性相結合的嚴謹把握，更凸顯了作者經由田野調查而確立的選點布局與科學論證的有機融合。

　　錢建明，音樂學家、教育家、指揮家，文學博士、教授、博士生導師，國家藝術科學規(guī)劃項目評審專家、教育部博士生學位論文評審專家，現(xiàn)任《南京藝術學院學報》（音樂與表演）常務副主編。研究方向：民族音樂學、中國傳統(tǒng)音樂、音樂表演理論。