南開學(xué)者書系 第一輯 建構(gòu)審美化的心靈史

上編

我的文學(xué)史觀

20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史研究與中國(guó)社會(huì)

關(guān)注古代作家的心態(tài)研究

中國(guó)古典小說學(xué)論綱

從羅燁《醉翁談錄》談“說話”藝術(shù)

古代小說流派簡(jiǎn)論

史里尋詩(shī)到俗世咀味

古代小說研究的反思和取向

古代小說研究方法論芻議

戲曲史·心史．社會(huì)史

創(chuàng)制元雜劇藝術(shù)史新構(gòu)架

拓展元曲和元曲史研究的思維空間

中國(guó)戲曲史研究方法論芻議

戲曲史就是更替史

傾聽民間心靈回聲

中國(guó)戲曲與小說的血緣關(guān)系

下編

心靈的辯證法

考據(jù)，不應(yīng)該遮蔽審美視線 鏤心刻骨的癡情

政治史的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)俗畫卷 《水滸傳》的民族審美風(fēng)格 智慧的較量

笑笑生對(duì)中國(guó)小說美學(xué)的貢獻(xiàn)重讀《金瓶梅斷想

市井細(xì)民的心靈史

動(dòng)人魂魄

藝術(shù)與道德并存

一位古代小說家的文化反思

喜劇性和悲劇性的融合

寂寞的吳敬梓

心靈的絕唱

面對(duì)大師的心靈史

追尋心靈文本

白先勇先生“細(xì)說”120 回《紅樓夢(mèng)》的方法論意義

驚天動(dòng)地的吶喊

歌頌強(qiáng)者的詩(shī)

生活的潛流

另一種精神世界的透視

《西廂記》進(jìn)入經(jīng)典

悲劇的詠嘆調(diào)

膽識(shí)與才情

重新接上傳統(tǒng)的慧命

《長(zhǎng)生殿》的悲劇意識(shí)

意蘊(yùn)：新編史劇的歷史深度和反思力度

編后贅語