鏡中觀法：《中國(guó)評(píng)論》與十九世紀(jì)晚期西方視野中的中國(guó)法

導(dǎo)論

主題篇

第一章 《中國(guó)評(píng)論》中的中國(guó)法律及其研究?jī)r(jià)值

一、《中國(guó)評(píng)論》刊載中國(guó)法之概況

二、《中國(guó)評(píng)論》論及中國(guó)法律的特色——與《中國(guó)叢報(bào)》比較

三、《中國(guó)評(píng)論》應(yīng)有的法學(xué)研究?jī)r(jià)值

第二章 晚清西方視角中的中國(guó)家庭法——以哲美森所譯《刑案匯覽》為中心的討論

一、哲美森與《中國(guó)評(píng)論》

二、為什么翻譯《刑案匯覽》？

三、婚姻何以有效？——律例與人情

四、立嗣繼承中的宗法與情感

五、“活化石”？——重返比較法的視野

第三章 他曾這樣譯注《大清律例》——《中國(guó)評(píng)論》所載哲美森譯作述評(píng)

一、引言

二、哲美森及其所譯《大清律例》篇章概覽

三、創(chuàng)造性的翻譯理念：“例”的譯制

四、復(fù)合性的題材考量：時(shí)局使然與興趣所指

五、詮釋性的翻譯特色：注釋的功能

六、交互性的文本解讀：比較法上的關(guān)照

第四章 19世紀(jì)晚期西方人眼中的中國(guó)司法——基于《中國(guó)評(píng)論》的分析

一、《中國(guó)評(píng)論》所載中國(guó)司法之概覽

二、從《中國(guó)評(píng)論》看19世紀(jì)晚期西方人的中國(guó)司法觀之變化

三、變化之主要緣由

第五章 “文明論”視野下的晚清中國(guó)及其對(duì)外關(guān)系——以《中國(guó)評(píng)論》為考察對(duì)象

一、引言

二、“古代文明”及其局限

三、“文明化”與改革

四、結(jié)語(yǔ)

第六章 理雅各眼中的中國(guó)及其中國(guó)觀

一、理雅各其人其著

二、“教化未全”的中國(guó)

三、阻礙中國(guó)發(fā)展的因素

四、中國(guó)的未來(lái)

第七章 來(lái)華傳教士中國(guó)法律觀的“變”與“常”——以理雅各《圣諭廣訓(xùn)》譯介為中心

一、《圣諭廣訓(xùn)》的歷史地位及其譯介

二、“瑕瑜互見(jiàn)”的《大清律例》

三、“言勝于行”的法律實(shí)踐

四、“息訟”和“畏法”的中國(guó)人

五、結(jié)語(yǔ)

第八章 外交官與漢學(xué)家眼中的中國(guó)法律——以翟理斯為視角

一、翟理斯的人生三階段

二、《中國(guó)評(píng)論》中的翟理斯：《洗冤錄》譯本及雜論

三、作為會(huì)審公廨陪審官的翟理斯

第九章 敘事·話語(yǔ)·觀念——論19世紀(jì)西人筆下的殺女嬰問(wèn)題

一、來(lái)華西人記述中國(guó)殺女嬰之匯覽

二、偶發(fā)還是盛行：中國(guó)殺女嬰的描述差異

三、需要即優(yōu)勢(shì)：中國(guó)盛行殺女嬰成為主導(dǎo)性話語(yǔ)

四、余論

附篇

第一章 《印中搜聞》與19世紀(jì)早期西方人的中國(guó)法律觀

一、引言

二、《印中搜聞》中的中國(guó)法概覽

三、抨擊和否定：《印中搜聞》與19世紀(jì)早期西方人

評(píng)判中國(guó)法之轉(zhuǎn)向

四、《印中搜聞》負(fù)面中國(guó)法律觀的歷史影響

第二章 晚清中國(guó)的英國(guó)議會(huì)形象——基于1866年至1885年域外日記的研究

一、引言

二、源于閱讀：1866年前晚清士人的英國(guó)議會(huì)知識(shí)

三、觀其形：議會(huì)大廈

四、察其制：議會(huì)的活動(dòng)

五、定其名：關(guān)于議會(huì)的語(yǔ)詞

第三章 近代英國(guó)法律知識(shí)的大眾傳播及其中國(guó)影響——以《人人自為律師》的譯介為例

一、引言

二、“人人自為律師”的理想：精神溯源

三、《人人自為律師》的讀本：載體變遷

四、《人人自為律師》的翻譯：中國(guó)詮釋

刊文選譯

中國(guó)法的運(yùn)行

中華帝國(guó)的憲法性法律

中國(guó)官制改革之觀點(diǎn)

威妥瑪論中國(guó)

參考文獻(xiàn)

索引

后記