景觀人類學：身體 表象 物質性

序論 景觀人類學的動向與本書的框架
一、序言
二、內(nèi)在景觀與外在景觀的視角
三、景觀人類學的三個研究動向
四、景觀人類學的三種面向
五、本書的內(nèi)容與構成
部分 移動性與即時性
章 移民與移民的景觀
一、前言
二、 性景觀與“田野”的變化
三、洛杉礬移民的景觀
四、伊朗人的洛杉磯——德黑蘭礬
五、韋斯特伍德——多群體的景觀
六、諾魯孜——景觀的即時性與持續(xù)性
七、結語
第二章 徒步者的景觀——場所、動態(tài)、認知
一、前言
二、走動的身體所體驗的世界
三、徒步旅行的景明——既非固定，也非流動
四、遠距離徒步道路上的田野調(diào)查
五、混合的風景
六、指示方位的地標及指示路徑的路標
七、與場所的關聯(lián)方式的差異所引發(fā)的糾紛
八、結語
第三章 都市的聲景與表演藝術的聲音——以中國香港九龍半島的龍舞學習與實踐為例
一、關于聲景——制作、研究、活動
二、環(huán)境的聲音與身體共鳴的田野調(diào)查
三、如何理解都市社會的聲音——聽辨之耳
四、香港龍舞所處的聲環(huán)境
五、應當產(chǎn)生聲音的場所／必須控制時間和聲音的場所／時間
六、練習與正式表演——不被允許的聲音，被允許的聲音
七、流動聲景與循環(huán)聲音的回響
第四章 作為“問題”的景觀——以所羅門群島馬萊塔島阿斯人(海的民)為例
一、前言——珊瑚礁與人工島的景觀
二、大洋洲人類學的景觀論
三、馬萊塔島的阿斯人與其居住空間
四、阿斯地區(qū)的景觀——其特殊性與相對性的意識
五、與既往的大洋洲景觀論的分歧
六、“巴俄”——作為“問題”的景觀
七、面向新的大洋洲景觀論
第二部分 爭奪與多相律
第五章 由自拍產(chǎn)生的景觀——麥加朝圣的宗教景觀爭論與共同的行為表現(xiàn)
一、前言
二、麥加的自拍與宗教景觀爭論
三、圍繞麥加宗教景觀的沖突與整合
四、結語
第六章 溝通所創(chuàng)造的場所性——從京都市的事例出發(fā)
一、創(chuàng)造場所性
二、先斗町——內(nèi)化的場所性
三、嵐山——籌劃出的場所性