義趣篇
大小顯密同源佛說
大乘真契經，佛說非余說
——“大乘非佛說”辨
大乘非佛說論的由來
附：伊藤義賢《大乘非佛說論之批駁》序、 章緒言、概要
大乘決定是佛說
——《大乘莊嚴經論成宗品》講記論“大乘是佛說”的基本理念
論大乘是佛說
大乘是否佛說問題的省思
附：何琳《佛經是如何“說”的》
“大乘非佛說”和“大乘是佛說”兩種觀點的對話
回應“大乘非佛說”
“佛有無說法”與“大乘非佛說”
對“大乘非佛說”的駁斥
大乘是佛說
——重令大乘佛法“法住法位”
判攝篇
我怎樣判攝一切佛法
佛法總抉擇談
佛法六乘次第論
關于大乘行者學習南傳佛教的一點思考
教史篇
阿難知籌量眾生志業(yè)大小，是故不于聲聞人中說摩
佛弟子應該有怎樣的佛教史觀？
印度大乘佛教確從佛陀一脈相承而來大乘佛教的興起
專題篇
評《大乘起信論》考證
《大乘起信論》“非佛教”嗎？
———關于“《起信論》非佛教”說的教理學反省
關于大乘起信論真?zhèn)螁栴}之簡評
佛教的“如來藏”思想與婆羅門教的“我”的觀念認識如來藏
附1 談錫永：《為什么要成立如來藏》
附2 邵頌雄：談錫永上師《細說如來躲》后記
附3 談錫永：如來藏與中觀
關于對“如來藏”認識問題的梳理和簡評
方法篇
佛學研究方法論
附錄：佛法與佛教研究——陳兵教授訪談錄
現代佛教義學開展的時代因緣已然成熟
佛教義學研究的進路選擇與方法論規(guī)范
佛教義學研究的方法和規(guī)范問題
規(guī)范佛教義學寫作用語和正確認識佛陀觀的重要性
佛教文獻學研究是佛教義學研究的中藥基礎
編后語
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