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內(nèi)容簡介

　　宗教作為一種意識領(lǐng)域的現(xiàn)象，有其特殊的經(jīng)濟基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上發(fā)揮其社會功能，形成宗教經(jīng)濟。道教的發(fā)展同樣如此，但對于道教宮觀經(jīng)濟的研究，無論是從經(jīng)濟學(xué)還是宗教學(xué)的角度，研究成果都很少。基于此，本書以陜西幾處具有代表性的道教宮觀為個案，對其在清代民國年間的宮觀經(jīng)濟發(fā)展做了深入分析，以期對全真道在清代民國年間宮觀經(jīng)濟之研究空白做一定程度的填補。通過對個案的考察和研究，可以看出，清代民國以來道教宮觀經(jīng)濟的發(fā)展雖然失去了傳統(tǒng)道觀經(jīng)濟所依附的皇權(quán)的支持和封建土地制度，但并不能說道教宮觀經(jīng)濟的發(fā)展走向衰落，而是在尋找一條新的發(fā)展道路。宮觀經(jīng)濟伴隨著道教的發(fā)展而發(fā)展，又反過來推動了道教的發(fā)展。作為社會經(jīng)濟領(lǐng)域中的一種特殊現(xiàn)象，宮觀經(jīng)濟一旦形成，便具有相對的獨立性，不但不是消極的順應(yīng)社會經(jīng)濟的發(fā)展，還會對社會的經(jīng)濟發(fā)展和文化發(fā)展產(chǎn)生影響。通過對清代民國時期道教宮觀經(jīng)濟與地方社會關(guān)系的探討，可以探知道教宮觀經(jīng)濟在清代民國年間的發(fā)展地域化和民間化特征明顯；道教在社會轉(zhuǎn)型時期，積極適應(yīng)社會變革，尋找出新的發(fā)展道路，成為社會經(jīng)濟的重要組成部分。

作者簡介

暫缺《清代民國道教宮觀經(jīng)濟與地方社會：以陜西留壩張良廟為個案的考察》作者簡介

圖書目錄

前言
章張良廟創(chuàng)建之初的宮觀經(jīng)濟
節(jié) 張良廟創(chuàng)建歷史
一、張良廟創(chuàng)建辨析
二、從留侯祠到保安觀的經(jīng)濟因素
第二節(jié) 廟產(chǎn)糾紛與宮觀經(jīng)濟
第二章張良廟創(chuàng)建十方叢林后的宮觀經(jīng)濟
節(jié) 張良廟創(chuàng)建經(jīng)濟實體之緣起
一、理論準備——任永真《三乘集要》
二、客觀需要——任永真創(chuàng)建的張良廟十方叢林
第二節(jié) 張良廟十方叢林創(chuàng)辦的經(jīng)濟實體
一、張良廟經(jīng)濟實體創(chuàng)建原因
二、經(jīng)濟實體與張良廟宮觀經(jīng)濟
第三章張良廟宮觀經(jīng)濟與地方社會
節(jié) 張良廟宮觀經(jīng)濟與地方社會階層之關(guān)系
一、妥善處理與官府關(guān)系促進宮觀經(jīng)濟發(fā)展
二、借助地方民眾之力發(fā)展宮觀經(jīng)濟
第二節(jié) 張良廟宮觀經(jīng)濟與地方經(jīng)濟發(fā)展
一、清代民國留壩經(jīng)濟現(xiàn)狀
二、張良廟宮觀經(jīng)濟帶動地方經(jīng)濟發(fā)展
第三節(jié) 張良廟宮觀經(jīng)濟與地方教育發(fā)展
一、清末民國的“廟產(chǎn)興學(xué)”風(fēng)潮
二、張良廟宮觀經(jīng)濟推動地方教育發(fā)展
第四節(jié) 張良廟宮觀經(jīng)濟與地方宗教發(fā)展
一、傳戒收徒促進地方宗教發(fā)展
二、接管武侯祠——扶持道教宮觀的發(fā)展
第四章從道教宮觀經(jīng)濟來源看張良廟宮觀經(jīng)濟之特點
節(jié) 道教宮觀經(jīng)濟源流
一、道教官觀經(jīng)濟萌芽
二、道教宮觀經(jīng)濟的成熟
三、道教宮觀經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型——全真道宮觀經(jīng)濟
第二節(jié) 道教宮觀經(jīng)濟來源的基本形式與張良廟宮觀經(jīng)濟之特點
一、道教宮觀經(jīng)濟的基本形式
二、清代民國時期陜西道教宮觀經(jīng)濟的發(fā)展態(tài)勢
三、張良廟宮觀經(jīng)濟之特點
第五章宗教信仰與宮觀經(jīng)濟發(fā)展的理性平衡
節(jié) 全真道十方叢林制度與發(fā)展宮觀經(jīng)濟的兼容性
一、道教十方叢林制度的確立
二、發(fā)展宮觀經(jīng)濟對十方叢林制度的主動適應(yīng)
第二節(jié) 信仰神圣性與經(jīng)濟世俗化的協(xié)調(diào)發(fā)展
結(jié)語
附錄
參考文獻
后記