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內容簡介

　　亞歷山大·米勒的《當代元倫理學導論》第2版對20—21世紀當代元倫理學中的主要論證和論題，提供了一個可讀性的批判性概述。從G. E. 摩爾的著作開始，到近自然主義與非自然主義、認知主義與非認知主義之間的各種爭論，米勒追溯了當代元倫理學研究的發(fā)展歷程。該書探討了元倫理學領域中所有核心理論和觀念：從摩爾對倫理自然主義的批評、A. J. 艾耶爾的情緒主義和西蒙·布萊克本的準實在論，到關于道德真理的反實在論意見解釋以及“康奈爾派實在論者”的非還原論自然主義。在第2版中，米勒不僅全面修訂和新了原先的進階閱讀指南，還新增了關于理查德·喬伊斯的變革虛構主義與馬克·卡爾德隆的詮釋虛構主義兩節(jié)重要內容。

作者簡介

　　亞歷山大·米勒（Alexander Miller），現(xiàn)為新西蘭奧塔哥大學哲學教授，曾先后任教于諾丁漢大學、卡迪夫大學、麥格理大學和伯明翰大學。主要研究領域為語言哲學、心靈哲學、元倫理學和形而上學。著有《語言哲學》（Philosophy of Language， 3rd Edition， Routledge 2018）、《當代元倫理學導論》（Contemporary Metaethics： An Introduction， 2nd Edition， Polity Press 2013），與鮑勃·希爾（Bob Hale）、克里斯平·萊特（Crispin Wright）合編《語言哲學指南》（A Companion to the Philosophy of Language， 2nd Edition， Wiley-Blackwell 2017），與克里斯平·萊特合編有《規(guī)則遵循與意義》（Rule-Following and Meaning， Acumen Publishing 2002）。

圖書目錄

版序言(2003)
第2版序言(2013)
第1章緒論
1.1 什么是元倫理學？
1.2 認知主義與非認知主義
1.3 強認知主義：自然主義
1.4 強認知主義：非自然主義
1.5 反道德實在論的強認知主義：麥凱的錯誤論
1.6 反道德實在論的弱認知主義：反應依賴理論
1.7 非認知主義
1.8 內在主義與外在主義、休謨主義與反休謨主義
1.9 進階閱讀
1.10 主要元倫理學理論示意圖
第2章摩爾對倫理自然主義的批評
2.1 摩爾的強認知主義和對“自然”的解釋
說明1 摩爾論“自然”
說明2 摩爾是強認知主義者嗎？
2.2 自然主義謬誤與經(jīng)典開放問題論證
2.3 對經(jīng)典開放問題論證的三個反駁
反駁1 弗蘭克納的反駁
反駁2 “無趣分析”反駁
反駁3 “涵義—指稱”反駁
2.4 可以挽救開放問題論證嗎？
a.鮑德溫的“開放問題”論證
b.達沃爾、吉伯德和雷爾頓的“開放問題”論證
2.5 進階閱讀
第3章情緒主義和對非自然主義的拒斥
3.1 介紹艾耶爾的情緒主義
3.2 艾耶爾反對非自然主義的論證
3.3 對非自然主義的若干好的反駁
問題1 道德屬性對自然屬性的先天隨附
問題2 “知覺”在道德考量中的作用
問題3 非自然主義與道德動機
問題4 認識論上的破產(chǎn)
3.4 關于情緒主義的幾點說明
說明1 形而上學及認識論上的償付能力
說明2 情緒主義與主觀主義
說明3 情緒主義與“言語行為謬誤”
3.5 情緒主義的問題
問題1 蘊涵錯誤問題
問題2 弗雷格—吉奇問題
問題3 分裂態(tài)度問題
問題4 心靈依賴問題
3.6 道德態(tài)度問題與開放問題論證
對道德判斷的暗中消除
情緒主義與開放問題論證
3.7 進階閱讀
第4章布萊克本的準實在論
4.1 引言
4.2 布萊克本支持投射主義的論證
論證1 形而上學及認識論上的償付能力
論證2 隨附性和對混合世界的禁止
論證3 道德判斷與動機
4.3 布萊克本對弗雷格—吉奇問題的回應
4.4 對布萊克本的弗雷格—吉奇問題解決方案的核心反駁
4.5 承諾論語義學與弗雷格—吉奇問題
4.6 核心反駁有多大說服力？
情形1
情形2
情形3
情形4
4.7 布萊克本對心靈依賴問題的回應
贊格威爾對布萊克本的反駁
4.8 激進準實在論與道德真理的建構
4.9 麥克道爾論投射與倫理學中的真理
4.1 0準實在論與道德態(tài)度問題
情感上行
穩(wěn)固的情感
高階情感
4.11 進階閱讀
第5章吉伯德的規(guī)范表達主義
5.1 規(guī)范表達主義簡介
5.2 再論弗雷格—吉奇問題
5.3 吉伯德的弗雷格—吉奇問題解決方案
5.4 評論與反駁
a.布萊克本的反駁
b.歧義與邏輯算子
c.心靈依賴
d.吉伯德與道德態(tài)度問題
e.規(guī)范表達主義與規(guī)范的規(guī)范性
f.承諾與計劃
5.5 進階閱讀
第6章麥凱的“錯誤論”、古怪性論證與道德虛構主義
6.1 引言
6.2 錯誤論、認知主義和對道德實在論的拒斥
6.3 錯誤論一例：洛克論顏色
6.4 麥凱的概念主張
6.5 古怪性論證
6.6 賴特對錯誤論的反駁
6.7 喬伊斯的變革型道德虛構主義
6.8 回應古怪性論證
6.9 傾向論作為對顏色錯誤論的一種回應
6.10 附錄：卡爾德隆的詮釋型道德虛構主義
6.11 進階閱讀
第7章對道德性質的判斷依賴解釋
7.1 引言
7.2 判斷依賴與判斷獨立
7.3 顏色是判斷依賴的
7.4 形狀不是判斷依賴的
7.5 道德性質不是判斷依賴的
7.6 判斷依賴與性
7.7 進階閱讀
第8章自然主義之一：康奈爾派實在論
8.1 引言
8.2 哈曼的挑戰(zhàn)
康奈爾派實在論者的論證
哈曼的論證
8.3 斯特金對哈曼的回應
還原論與非還原論
具有解釋效力的道德事實：斯特金的例證
哈曼錯在何處
8.4 再論哈曼與斯特金
8.5 編程解釋
8.6 證明解釋
8.7 科普論倫理學中的解釋與證成
8.8 道德孿生地球與新型開放問題論證
8.9 對道德編程解釋的評價
8.10 對道德證明解釋的評價
8.11 進階閱讀
第9章自然主義之二：還原論
9.1 方法自然主義與實質自然主義
9.2 支配式自然主義與非支配式自然主義
9.3 修正論種種
9.4 容納性修正論與維護性還原論
9.5 雷爾頓對非道德價值的實在論解釋
9.6 雷爾頓對道德正確性的解釋
一般性
人文化
變化模式
9.7 威金斯論實質自然主義
9.8 對非道德價值的完備信息分析面臨的問題
問題a
問題b
問題c
問題d
對問題a的回應
對問題b的回應
對問題c的回應
對問題d的回應
9.9 道德心理學中的內在主義與外在主義
9.10 理性主義與反理性主義
9.11 分析性道德功能主義與史密斯的“置換問題”
9.12 對置換問題的一種回應