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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　杜威提出西方哲學(xué) 的危機(jī)是無(wú)法建立統(tǒng)一的規(guī)范性基礎(chǔ)，源于傳統(tǒng)理智主義哲學(xué)從一個(gè)錯(cuò)誤的起點(diǎn)出發(fā)，把世界當(dāng)成一幅處于認(rèn)知者對(duì)面的靜態(tài)圖像，人成為矗立在圖像旁的靜觀者，認(rèn)知與實(shí)踐的二分成為西方哲學(xué)的一條主線。杜威認(rèn)為康德的先驗(yàn)觀念論正是此種路線的典型代表，認(rèn)知和實(shí)踐的規(guī)范來(lái)自不同領(lǐng)域，兩者之間截然分立，這會(huì)讓人變得無(wú)所適從，也就不可能有真正的自由。杜威提出實(shí)驗(yàn)觀念論的目的之一，便是顛覆以康德為代表的傳統(tǒng)理智主義哲學(xué)路線，提出人與世界之間的源始關(guān)系是實(shí)踐關(guān)系，而非認(rèn)知關(guān)系，認(rèn)知的結(jié)果只能在實(shí)踐關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)中來(lái)確定。這是一個(gè)探究的過(guò)程，也是一個(gè)推論的過(guò)程，一方面解釋了知識(shí)的形成過(guò)程，另一方面也呈現(xiàn)了行動(dòng)的展開(kāi)過(guò)程，所以杜威的實(shí)驗(yàn)觀念論消除了西方傳統(tǒng)哲學(xué)中的知行二分問(wèn)題，為西方哲學(xué)走出危機(jī)提供了一種有益方案。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《杜威的實(shí)驗(yàn)觀念論研究：基于對(duì)康德先驗(yàn)觀念論的批判》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

引言
章實(shí)驗(yàn)觀念論的問(wèn)題與背景
節(jié) 傳統(tǒng)觀念論與實(shí)驗(yàn)觀念論比較
第二節(jié) 實(shí)驗(yàn)觀念論的使命
第三節(jié) 實(shí)驗(yàn)觀念論的思想背景
第二章杜威與康德哲學(xué)的相遇
節(jié) 康德哲學(xué)傳人美國(guó)
第二節(jié) 杜威理解康德哲學(xué)的契機(jī)
第三節(jié) 杜威對(duì)康德哲學(xué)態(tài)度的變化
第三章杜威視域中的康德先驗(yàn)觀念論
節(jié) 杜威理解康德哲學(xué)的視角
第二節(jié) 杜威理解的康德哲學(xué)問(wèn)題
第三節(jié) 康德追求確定性
第四節(jié) 康德的兩個(gè)預(yù)設(shè)
第四章杜威對(duì)康德先驗(yàn)觀念論的批判
節(jié) 機(jī)械二元論與有機(jī)統(tǒng)一體
第二節(jié) 先驗(yàn)范疇與經(jīng)驗(yàn)概念
第三節(jié) 抽象自我與有機(jī)心靈
第四節(jié) 表象主義與實(shí)驗(yàn)主義
第五章杜威的實(shí)驗(yàn)觀念論及其基本內(nèi)涵
節(jié) 觀念的發(fā)生與作用
第二節(jié) 行動(dòng)的基礎(chǔ)性地位
第三節(jié) 規(guī)范性的形成
第六章杜威的哥白尼式革命
節(jié) 顛覆知識(shí)中心論
第二節(jié) 情境中的真理
第三節(jié) 指向探究理論
第四節(jié) 變革哲學(xué)
第七章杜威實(shí)驗(yàn)觀念論的當(dāng)代效應(yīng)
節(jié) 反基礎(chǔ)主義
第二節(jié) 反主知主義
第三節(jié) 反“所予神話”
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記