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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　蔡翔通過(guò)文學(xué)重繪1980年代的社會(huì)轉(zhuǎn)折與思想圖景，提出“兩個(gè)80年代”的說(shuō)法：第一個(gè)80年代，圍繞社會(huì)領(lǐng)域中的改革、啟蒙、現(xiàn)代化等觀念展開(kāi)，由“傷痕文學(xué)”發(fā)端打開(kāi)了諸多的寫(xiě)作領(lǐng)域，文學(xué)以現(xiàn)實(shí)主義手法依然擁有飽滿的社會(huì)政治功能與歷史使命。第二個(gè)80年代，源于對(duì)第一個(gè)80年代的反思與質(zhì)疑，改革與現(xiàn)代化的發(fā)展主旋律既帶來(lái)勃勃生機(jī)也帶來(lái)問(wèn)題與危機(jī)，在個(gè)體意識(shí)和內(nèi)在自我日益凸顯的同時(shí)，文化與文明問(wèn)題也成為80年代中期之后的核心思想議題；現(xiàn)代主義悄然崛起，并由此誕生了“純文學(xué)”觀念，影響延續(xù)至今。80年代末，新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)與王朔作品輪番登場(chǎng)，將80年代初期中國(guó)人對(duì)美好未來(lái)的向往變成“一地雞毛”式的庸碌日常，他們以文學(xué)的方式消解了一個(gè)大時(shí)代的理想和價(jià)值，從而終結(jié)了80年代，開(kāi)啟了90年代。這是作者將文學(xué)史與社會(huì)史和思想史研究相結(jié)合而產(chǎn)生的一部思想文本。作者認(rèn)為，1980年代不能成為80年代人的紀(jì)念館，而應(yīng)該成為歷史的圖書(shū)館，以供我們反復(fù)閱讀。

作者簡(jiǎn)介

　　蔡翔，著名學(xué)者，文學(xué)批評(píng)家。1953年生于上海。1970年赴安徽固鎮(zhèn)縣楊廟公社插隊(duì)務(wù)農(nóng)，后歷任上海三輪鑄件廠工人，上海長(zhǎng)新色織廠技校教師，《上海文學(xué)》雜志社編輯、執(zhí)行副主編。2002年調(diào)入上海大學(xué)，任中文系教授、博士生導(dǎo)師。從事當(dāng)代文學(xué)和文化的批評(píng)與研究工作，兼及散文隨筆寫(xiě)作。代表作有《革命/敘述：中國(guó)社會(huì)主義文學(xué)-文化想象（1949—1966）》（2010），《神圣回憶》（1996），《日常生活的詩(shī)意消解》（1994），《一個(gè)理想主義者的精神漫游》（1987）等。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論：“退后一步”與1980年代
第一章：小資產(chǎn)階級(jí)是怎樣被改寫(xiě)的
－－從《波動(dòng)》到《晚霞消失的時(shí)候》作者和作者背景火車(chē)和空間意象和物象人物結(jié)語(yǔ)
補(bǔ)記

第二章：怎樣才能成為小資產(chǎn)階級(jí)
－－從《人生》到《平凡的世界》高加林想要什么（一）高加林想要什么（二）高加林和土地高加林和村莊高加林和愛(ài)情（一）高加林和愛(ài)情（二）高加林進(jìn)城《平凡的世界》好像不太平凡結(jié)語(yǔ)
補(bǔ)記

第三章：“小日子”的政治、經(jīng)濟(jì)和美學(xué)想象
                           －－以《芙蓉鎮(zhèn)》為例先從“話說(shuō)《芙蓉鎮(zhèn)》談起” 什么樣的日子才算“小日子” 怎樣才能過(guò)好“小日子” 《芙蓉鎮(zhèn)》的“政治世界” 《芙蓉鎮(zhèn)》的結(jié)尾補(bǔ)記

第四章：“小日子”和對(duì)“小日子”的反思
                   －－以《魯班的子孫》為例
1 ，黃家溝的木匠鋪為什么倒閉老木匠小木匠到底是一個(gè)什么樣的人窮人該如何描寫(xiě) 什么是理批評(píng)家在說(shuō)些什么結(jié)語(yǔ)
補(bǔ)記

第五章：工業(yè)化，還是去工業(yè)化
                  －－現(xiàn)代化在1980 為什么要寫(xiě)工廠還是要從《喬廠長(zhǎng)上任記》說(shuō)起新工人怎么管理那么科學(xué)呢作為意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)代化補(bǔ)記

第六章：反1980年代的1980年代釋題從反思到改革現(xiàn)代派從形式創(chuàng)新開(kāi)始例外的作品 “知青一代”和尋根文學(xué)的崛起先鋒的出場(chǎng) 走向1990 結(jié)語(yǔ)
補(bǔ)記

參考文獻(xiàn)
后記