基于受眾交換的中國武術(shù)海外傳播應(yīng)用框架研究

　　傳播學(xué)是研究人類一切傳播行為、過程發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律，以及傳播與人、社會(huì)關(guān)系的學(xué)問，簡而言之，傳播學(xué)是研究人類如何運(yùn)用符號(hào)進(jìn)行信息交流及其信息內(nèi)在運(yùn)行規(guī)律的學(xué)科。從這一定義來看，傳播學(xué)具有綜合性、交叉性、邊緣性等特點(diǎn)，有人說傳播學(xué)是一個(gè)“筐”，什么都可以往里裝，這既說明傳播學(xué)邊界模糊，也表明傳播學(xué)的開放性與包容度。傳播學(xué)是20世紀(jì)30年代跨學(xué)科研究的產(chǎn)物，于20世紀(jì)40年代形成獨(dú)立的學(xué)科，其形成的內(nèi)驅(qū)力是人類社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技發(fā)展的需要。政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、語言學(xué)、新聞學(xué)和數(shù)學(xué)等學(xué)科的學(xué)者們，依托各自學(xué)科的范式與需要，對(duì)信息傳播的規(guī)律與傳播效果展開研究，與此同時(shí)，信息論、控制論和系統(tǒng)論為傳播的系統(tǒng)研究與深入提供了理論與方法上的指導(dǎo)。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通信技術(shù)的高速發(fā)展，信息傳播的速度加快、范圍擴(kuò)大，而移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈等信息技術(shù)更使產(chǎn)業(yè)技術(shù)路線發(fā)生革命性變化和商業(yè)模式有了突破性創(chuàng)新，社會(huì)生產(chǎn)呈現(xiàn)生產(chǎn)方式智能化、產(chǎn)業(yè)形態(tài)數(shù)字化、產(chǎn)業(yè)組織平臺(tái)化的特征。每次技術(shù)創(chuàng)新都會(huì)帶來傳播研究的巨變，并使傳播學(xué)的邊界不斷拓展，因此有學(xué)者稱傳播學(xué)一直在多種學(xué)科的十字路口徘徊。傳播學(xué)的創(chuàng)立者施拉姆（Schramm）在晚年時(shí)強(qiáng)調(diào)：“我們有時(shí)忘記了傳播研究是一個(gè)領(lǐng)域，而不是一門學(xué)科。”正是基于傳播學(xué)的跨界屬性，傳播學(xué)一直在吸收其他學(xué)科的經(jīng)驗(yàn)與成果，并且不斷將符號(hào)學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、控制論、社會(huì)心理學(xué)、社會(huì)文化、批判學(xué)、修辭學(xué)等納入傳播學(xué)領(lǐng)域，這一方面豐富了傳播學(xué)的理論基礎(chǔ)，拓展了傳播學(xué)研究的邊界，另一方面使傳播學(xué)多維話語系統(tǒng)產(chǎn)生共生與競爭，尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、5G、大數(shù)據(jù)、自媒體、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、人工智能等技術(shù)日新月異的發(fā)展，使數(shù)字成為重組全球資源要素、重塑全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、改變?nèi)蚋偁幐窬值年P(guān)鍵要素，經(jīng)典傳播學(xué)面臨著再次解構(gòu)與重構(gòu)，因此有學(xué)者提出不僅要走進(jìn)傳播學(xué)，還要走出傳播學(xué)。當(dāng)今世界，傳播無所不在，大到國際關(guān)系，小到鄰里小事，都存在傳播活動(dòng)，同時(shí)傳播障礙與傳播隔閡的存在使信息溝通受限，由此可見，傳播的作用不容小覷。概括來講，傳播就是信息在不同個(gè)體之間的傳遞，按照拉斯韋爾（Lasswell）的“SW”傳播要素來看，傳播是內(nèi)容（信息）在傳者、受眾之間的傳遞、分享。由于傳者與受眾所處的社會(huì)地位、看待問題的視角不同，傳者的編碼與受眾的解碼往往不一致，進(jìn)而導(dǎo)致傳者的表達(dá)與受眾的理解存在偏差。因此，傳受雙方對(duì)信息的充分溝通與交流非常重要。信息溝通與交流的過程實(shí)質(zhì)上也是信息共享、意見交換的過程，交換雙方的訴求、出發(fā)點(diǎn)、交換條件、利益滿足等內(nèi)外因均會(huì)影響交換過程的順利達(dá)成。一般來說，信息具有無形性、擴(kuò)縮性、相對(duì)性、組合性、共享性，只有將信息與語言符號(hào)（口語和文字）、非語言符號(hào)（副語言、體態(tài)語言，以及物化、活動(dòng)化、程式化、儀式化的符號(hào)）完美結(jié)合，才可以使具有精神內(nèi)容的意義在時(shí)間和空間中傳播和保存，進(jìn)而引發(fā)人們的思考，實(shí)現(xiàn)意義的最終傳達(dá)，盡管在這一意義的傳播中很難實(shí)現(xiàn)傳受雙方的無縫銜接。對(duì)于中國武術(shù)傳播來說，慣用做法是就傳播論傳播，具體如下：一是可以直接借用傳播學(xué)的基礎(chǔ)理論對(duì)中國武術(shù)傳播現(xiàn)象進(jìn)行深入解讀；二是可以對(duì)中國武術(shù)傳播的內(nèi)在規(guī)律進(jìn)行系統(tǒng)梳理。但是，對(duì)中國武術(shù)傳播實(shí)施切塊式、網(wǎng)格化研究勢必會(huì)造成中國武術(shù)傳播研究的“原子化”傾向①，在知識(shí)大爆炸的時(shí)代，學(xué)科之間的交叉與融合已經(jīng)成為有效解決新問題的重要手段。傳播的最終目的是解決信息“孤島”現(xiàn)象，并讓受眾實(shí)施交換產(chǎn)生相應(yīng)的行為變化，基于此，我們將中國武術(shù)傳播置于受眾交換這一框架中，嘗試從交換的維度探究中國武術(shù)傳播這一現(xiàn)實(shí)命題，以期引發(fā)各位同人的共鳴。為了對(duì)中國武術(shù)海外傳播實(shí)踐做出有益的指導(dǎo)，我們在研究的最后部分嘗試構(gòu)建了中國武術(shù)海外傳播框架，本書中建立的框架僅僅涉及中國武術(shù)海外傳播的部分實(shí)踐領(lǐng)域，并非全部，而且科技進(jìn)步帶來的傳播格局今非昔比，如何在降低搜索成本提升邊際收益的同時(shí)有效提高傳播效率，是每個(gè)武術(shù)人需要思考的命題。這是一個(gè)全新的領(lǐng)域，限于作者知識(shí)儲(chǔ)備的不足、認(rèn)識(shí)上的缺陷，書中難免存在不足，希望各位同人批評(píng)指正。本書的完成離不開武漢理工大學(xué)體育學(xué)院體育健康傳播與教育實(shí)驗(yàn)室各位學(xué)生的辛勤付出，尤其是朱琳博士、黎在敏博士，以及目前仍在海外攻讀博士學(xué)位的乾佑玲同學(xué)，她們?yōu)楸緯耐瓿勺龀隽司薮筘暙I(xiàn)。此外，還要感謝左義凡、鐘嬌、談夢、景奕鵬，幾位同學(xué)在前期資料收集與整理過程中付出了艱辛的勞動(dòng)，正是有了他們的努力付出，才使得本書完稿。全書最終的統(tǒng)稿工作由朱琳完成，朱琳在面臨學(xué)位論文撰寫的現(xiàn)實(shí)壓力下，承擔(dān)了這一煩瑣、細(xì)致的工作，在此表示感謝！研究的腳步永不停歇，希望未來有更多的有識(shí)之士加入武術(shù)傳播的研究行列。2011年，我將自己對(duì)武術(shù)傳播思考的觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，撰寫了首本專著《武術(shù)傳播論綱》，在該書的結(jié)語部分，我提及了武術(shù)傳播需要借助社會(huì)學(xué)、營銷學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的理念，不能拘泥于“武術(shù)傳播”之名，而應(yīng)著眼于“武術(shù)傳播”之實(shí)。2015年，我在博士后出站報(bào)告的基礎(chǔ)上凝練了第二本專著《武術(shù)養(yǎng)生文化國際傳播研究》，這一專著是對(duì)武術(shù)健康養(yǎng)生價(jià)值傳播的原點(diǎn)思考，以健康養(yǎng)生為抓手進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。將武術(shù)傳播這一命題落至實(shí)處，本書是對(duì)這一觀點(diǎn)的再次回應(yīng)。本書由教育*人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“基于受眾交換的中國武術(shù)海外傳播應(yīng)用框架研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：17YJA890025）的成果凝練而成，在此，衷心感謝研究團(tuán)隊(duì)成員在項(xiàng)目研究中付出的辛勤勞動(dòng)。本書在撰寫過程中，參閱了大量優(yōu)秀的研究成果，感謝本書中所有參考文獻(xiàn)的作者們，雖然我們未曾謀面，但你們的學(xué)識(shí)、智慧和思想給了我們許多的啟發(fā)與靈感！雖然我們盡力做到字字斟酌、句句推敲，但是由于水平有限，書中難免存在不妥之處，敬請(qǐng)廣大讀者批評(píng)指正。

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