銀發(fā)經(jīng)濟(jì)學(xué)：老齡時代的商業(yè)機(jī)會

定　價：￥59.00

作　者：	[日]大前研一
出版社：	機(jī)械工業(yè)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

購買這本書可以去

當(dāng)當(dāng)網(wǎng) (￥46.60)

ISBN：	9787111762188	出版時間：	2024-10-01	包裝：	平裝-膠訂
開本：	32開	頁數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　長壽經(jīng)濟(jì)（senior economy）概念是近年來興起的，它不同于老齡化經(jīng)濟(jì)，因?yàn)殡S著科技與社會的發(fā)展，人類的壽命大大加長，在越來越多的人有機(jī)會享受百歲人生的時代，越來越多人的并不認(rèn)為長壽等于老齡，雖然面對著衰老與退休后的收入減少等問題，但是人們還是需要享受自己的人生，不愿意自己被當(dāng)做需要照顧垂垂老矣的老人。而這種新的生活方式，則是長壽經(jīng)濟(jì)的根本驅(qū)動力。隨著人口減少的推進(jìn)，日本在持續(xù)刷新65歲以上居民人口比例的記錄。“老齡化率”在世界前列，并與此同時面臨著各種各樣的社會問題。但是在問題的另一面，如果解決長壽者面對的各種問題，則老齡化社會仍會孕育著巨大商機(jī)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會。本書源于作者對于長壽經(jīng)濟(jì)與長壽單身經(jīng)濟(jì)的兩篇報(bào)告，作者作為一名80歲的知名長壽企業(yè)顧問，以積極樂觀的態(tài)度，講述長壽經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)機(jī)會，還有長壽者如何通過擁抱新的觀念，使用新的商業(yè)服務(wù)，來享受人生直至生命的盡頭。本書作者在開篇調(diào)侃到，日本是一個“問題先進(jìn)國”，在出現(xiàn)前所未有的社會經(jīng)濟(jì)問題上，總是遙遙領(lǐng)先世界，老齡化、少子化、年輕人與老年人低欲望等問題都是先在日本出現(xiàn)后，才在世界各地陸續(xù)出現(xiàn)。因此日本的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對于全世界都有借鑒意義。

作者簡介

　　大前研一（KenichiOhmae），麻省理工學(xué)院博士。曾任麥肯錫日本分公司董事長，兼任許多跨國公司的管理顧問。1994年7月離開麥肯錫，現(xiàn)任創(chuàng)業(yè)者商學(xué)院校長和一新塾校長。1996年起任美國加州大學(xué)洛杉磯分校教授，斯坦福大學(xué)客座教授。被《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》譽(yù)為“世界五大管理大師”，也是其中唯一的亞洲人，并被推舉到與彼得·德魯克和湯姆·彼得斯同樣高度。1943年出生于福岡縣。從早稻田大學(xué)理工學(xué)院畢業(yè)后，在東京工業(yè)大學(xué)研究生院原子核工學(xué)系獲得碩士學(xué)位。1970年6月在麻省理工學(xué)院研究生院原子能工學(xué)系獲得博士學(xué)位。1970年進(jìn)入日立制作所。（原子能開發(fā)部工程師）1972年加入麥肯錫公司。期間將自己的工作筆記整理為《企業(yè)參謀》一書，于1975年出版。在麥肯錫公司先后擔(dān)任總監(jiān)、日本分分社社長、亞太地區(qū)會長。1997年就任加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校（UCLA）研究生院公共政策學(xué)部校長教授。1998年斯坦福大學(xué)研究生院經(jīng)營學(xué)部（MBA）客座教授2002年任中國遼寧省及天津市經(jīng)濟(jì)顧問。2006年當(dāng)選大連榮譽(yù)市民。2007年3月在設(shè)立財(cái)團(tuán)法人大冢敏美育英獎學(xué)金財(cái)團(tuán)的同時就任理事。2010年任重慶經(jīng)濟(jì)顧問。2011年出任CCTV（中國中央電視臺）顧問。

圖書目錄

目　錄
贊　譽(yù)
前　言　“你們應(yīng)該如何度過晚年？”
向銀發(fā)群體發(fā)出的人生之問
序　章　我們能為“持續(xù)衰老的日本”做些什么1
終于“突破80萬人”2
三分之一的未婚男女表示“不想談戀愛”3
“不同維度的少子化對策”只是一具空殼5
法國式少子化對策相關(guān)討論也停滯不前6
自民黨式的傳統(tǒng)家庭觀才是真正的“障礙”8
孩子們“與生俱來”的負(fù)債9
慷慨的補(bǔ)助金也終將變?yōu)閲竦呢?fù)擔(dān)11
第１章　“銀發(fā)經(jīng)濟(jì)新思路”：人到晚年，
能否不留遺憾地離去14
滿足老年人的多樣化需求15
銀發(fā)經(jīng)濟(jì)新思路17
日本人金錢觀的兩個特點(diǎn)17
老齡化率高居世界首位18
人口變動體現(xiàn)的人口危機(jī)20
將超級老齡化社會問題轉(zhuǎn)變?yōu)樯虣C(jī)22
“銀發(fā)族”和“上了年紀(jì)的人”兩詞給人印象上的區(qū)別24
出乎意料的“銀發(fā)族現(xiàn)狀”25
不同年齡層的銀發(fā)族形象28
各領(lǐng)域的銀發(fā)市場31
朝陽產(chǎn)業(yè) 高利潤率的醫(yī)療照護(hù)領(lǐng)域33
當(dāng)今時代里，為什么健康照護(hù)備受矚目34
高額醫(yī)療費(fèi)的現(xiàn)狀36
削減醫(yī)療費(fèi)的大方向39
日本醫(yī)療費(fèi)即將突破50萬億日元41
新冠疫情中暴露的數(shù)字化落后問題43
線上問診毫無進(jìn)展的原因46
女性雜志榜排第一的Harumeku獲得巨大人氣的秘訣49
越發(fā)興起的就業(yè)援助服務(wù)51
日本銀發(fā)族缺乏“異性朋友”53
擁有與孫輩同住的體驗(yàn)感的服務(wù)55
“購物援助服務(wù)”蘊(yùn)含的可能性56
以生活可自理的“活力銀發(fā)族”
為目標(biāo)客戶的服務(wù)越發(fā)充實(shí)58
“20%是阿爾茨海默病患者的人口”時代的嚴(yán)重問題59
照護(hù)保險外的服務(wù)也在逐步擴(kuò)增中61
臨終經(jīng)濟(jì)陪伴你到人生盡頭63
單憑“老年價”難以激起銀發(fā)族的消費(fèi)欲望66
“前銀發(fā)”市場的“空白空間”67
面向“前銀發(fā)族”和“活力銀發(fā)族”業(yè)務(wù)的嘗試69
過于“凄涼”的人生資產(chǎn)負(fù)債表71
生錢方法及大前式“稅收制度修訂案”74
思考面向銀發(fā)族的新業(yè)業(yè)務(wù)177
思考面向銀發(fā)族的新業(yè)務(wù)279
給日本銀發(fā)族朋友的建議81
檢驗(yàn)　龜速進(jìn)展的“數(shù)字田園都市國家構(gòu)想”
及“資產(chǎn)收入倍增計(jì)劃”83
兩字之差就將民眾蒙在鼓里的“騙局”83
“數(shù)字推進(jìn)委員”和“數(shù)字甲子園”的情況如何84
盡是文字游戲般的“拍腦袋”政策87
建議如今，我們需要引導(dǎo)銀發(fā)族旅游的
“構(gòu)思力”制作人89
“GO TO Campaign”和“全國旅行支援計(jì)劃”
都是愚蠢的政策89
“大手筆發(fā)放補(bǔ)助金”的利弊90
形成創(chuàng)造就業(yè)的良性循環(huán)91
目標(biāo)客戶是“手頭寬裕的群體”94
第2章　“大眾到個人的轉(zhuǎn)變”：
日本“單身社會”的未來預(yù)測圖95
超級老齡化社會×單身社會=日本96
單身社會的消費(fèi)者新畫像98
點(diǎn)播時代98
后疫情時代的“消費(fèi)者新畫像”99
以20年為單位考察“家庭”的變化100
不向戀愛、結(jié)婚邁步的年輕人102
逐漸擴(kuò)大的線上相親市場106
“單身匹配”業(yè)務(wù)成為新的增長點(diǎn)108
迅速切換至“一人戶”家庭導(dǎo)向經(jīng)濟(jì)111
積極享受獨(dú)處時光的“獨(dú)活”112
“獨(dú)活”經(jīng)濟(jì)規(guī)模不斷擴(kuò)大114
“山上空地的訂閱制服務(wù)和場地共享服務(wù)”115
媒體從大眾到個人的轉(zhuǎn)變117
“像自己”最重要119
個性化和定制123
亞馬遜垂涎的信息收集能力126
滿足顧客需求的正反面案例127
提升工作積極性的營銷模式128
富山縣銷售額排名第一131
乘著“第四波”浪潮飛速成長的企業(yè)SHEIN133
直面“一人”現(xiàn)象，正面采取措施136
補(bǔ)充講解“一人匹配”服務(wù)成為業(yè)務(wù)的新源泉140
“一人戶”家庭增加現(xiàn)象已成全球趨勢140
匹配合租房和單身老年人142
孤獨(dú)、孤立問題的對策只是“次要”政策？144
主張“導(dǎo)入發(fā)票”是日本數(shù)字化
改革千載難逢的機(jī)會146
“模擬社會”的象征：個人編號卡制度的異常146
接二連三的反對意見149
總是“破例”的日本150
大約六成的消費(fèi)稅未能上繳151
同時導(dǎo)入上班族的“藍(lán)色申報(bào)”153
結(jié)　語　退休后也能“活出想活的人生”！155
可以避免的“危機(jī)”156
繼續(xù)工作對“家庭生計(jì)”和“人際關(guān)系”都有益處158
“每周到崗三天，短時間勞動，不強(qiáng)求自己”，滿足上述要求的工作160
失去“棲息之地”則改變自己的“住所”162